Загрузка...
скачать
Реферат на тему:

Тан (династия)



План:

    Введение
  • 1 История
    • 1.1 Упадок
    • 1.2 Конец династии
    • 1.3 Политическое и административное устройство
      • 1.3.1 Первоначальные реформы
      • 1.3.2 Императорские экзамены
      • 1.3.3 Религия и политика
      • 1.3.4 Налоги и переписи
  • 2 Императоры династии Тан
  • Литература
    Примечания

Введение

Династия Тан (18 июня 618 — 4 июня 907, кит. 唐朝, Танчао) — китайская императорская династия, основанная Ли Юанем. Его сын, император Ли Шиминь, после окончательного подавления крестьянских восстаний и сепаратистских феодальных сил начал проводить прогрессивную политику. Именно эпоха династии Тан традиционно считается в Китае периодом наивысшего могущества страны, когда она опережала все страны мира в своём развитии.

Тан ок. 700 года



1. История

     Территория Китая при династии Тан.     Сфера влияния Китая

Мир и порядок в стране позволил сосредоточить все силы народа на благо Китая. Процветали сельское хозяйство, кустарные ремесла и торговля. Новых успехов достигли технологии ткацких ремесел, красильного дела, гончарного производства, металлургии, кораблестроения. Вся страна покрылась сетью сухопутных и водных путей сообщения. Китай установил широкие экономические и культурные связи с Японией, Кореей, Индией, Персией, Аравией, многими другими государствами при Тайцзуне. По всей стране распространилась традиция чаепития. Формируется особое отношение к чаю: чайное искусство (Ча И, 茶艺), благодаря которому бывшее лекарство/кулинарный продукт превратился в ключевой элемент китайской культуры в самом широком смысле этого слова.


1.1. Упадок

Причины упадка династии Тан достоверно не установлены, однако серия восстаний и военных поражений в VIII веке обозначила начавшееся ослабление центральной власти. К 40-м годам арабы из Хорасана — в то время провинции халифата Аббасидов — закрепились в Ферганской долине и Согдиане. В ходе Таласской битвы (751 г.) наемные отряды китайского войска покинули поле боя, что вынудило командующего Гао Сяньчжи к отступлению. Вскоре после этого великое восстание Ань Ши (756—761 гг.) разрушило процветание, созидавшееся многие годы. Династия была ослаблена, и впоследствии уже никогда не достигала прежней славы и величия. Империя Тан утратила контроль над Средней Азией, и китайское влияние в этом регионе прекратилось до объединения обеих стран монголами при династии Юань.

Ещё одним следствием восстания Ань Ши стал постепенный рост влияния провинциальных военных губернаторов-цзедуши, которые со временем стали соперниками центральной власти. Танское правительство полагалось на этих губернаторов и их войска в деле подавления вооруженных восстаний на местах. Взамен правительство признавало права этих губернаторов содержать войско, собирать налоги, и даже передавать свой титул по наследству. Падение престижа центрального правительства в провинциях сказалось и в появлении большого количества бандитов и речных пиратов, которые, объединяясь в группы по сто и более человек, безнаказанно грабили поселения по берегам Янцзы, не встречая отпора со стороны властей.

Танская архитектура в Сиане: Большая пагода диких гусей (652, 704).

В 858 г. чудовищное наводнение в районе Великого Канала затопило обширные равнины Северного Китая и привело к гибели десятков тысяч людей. Вера китайцев в богоизбранность дряхлеющей династии пошатнулась в результате этих стихийных бедствий, распространилось убеждение в том, что династия Тан прогневала небеса и утратила право на трон. Затем, в 873 г., страну постиг катастрофический неурожай, в некоторых районах удалось собрать едва половину обычного урожая; десятки тысяч людей оказались на грани голодной смерти. В ранний период династии Тан правительство было способно предовращать катастрофические последствия неурожая благодаря накоплению значительных запасов зерна по всей стране, но в IX веке оно оказалось беспомощным в борьбе с подобными бедствиями.


1.2. Конец династии

В последний период царствования династии Тан наблюдалось ослабление центральной власти и усиление провинциальных военных губернаторов, которые стали вести себя почти как независимые правители. Некомпетентность императоров и коррупция среди чиновников в сочетании с неблагоприятными природными условиями — засухами и голодом — послужили причиной ряда восстаний. Окончательно господство династии было подорвано восстанием под предводительством Хуан Чао и его последователей и борьбой между различными группировками господствующего класса. Повстанцы захватили и разграбили обе столицы, Чанъань и Лоян. Подавление восстания заняло свыше 10 лет, но династия уже не смогла оправиться от такого удара. Последнего императора династии Ли Чжу сверг в 907 г. военачальник Чжу Вэнь, в прошлом один из руководителей крестьянских повстанцев, изменивший Хуан Чао и перешедший на сторону династии Тан. Чжу Вэнь учредил новую династию Поздняя Лян и принявший храмовое имя Тайцзу (太祖 Tàizǔ). Переворот Чжу Вэня ознаменовал начало периода Пяти династий и десяти царств (907—960).


1.3. Политическое и административное устройство

Изображение императора Суй Ян-ди, созданный в 643 при Ли Шимине, художником Янем Либэнем (600—673)

1.3.1. Первоначальные реформы

Придя к власти, Тайцзун решил произверсти реформы, которые помогут династии справится с внутренними проблемами погубившими предыдущие, недолговечные династии. Опираясь на суйский Кодекс, он издал уголовный кодекс который, в реформированным виде использовался в Китае, а также Вьетнаме, Корее, и Японии.[1] В 653 уголовный кодекс приобрёл свою известную форму: 500 статей, разделённые по преступлениям и наказаниям, наказании варьировались от 10 ударов лёгкой палочкой до 100 ударов тяжёлой, ссылки, каторги и казни.[2] Кодекс устанавливал социальное неравноправие: тяжесть наказания зависела от социального и политического положения преступника.[3] Например, если слуга убивал господина, то наказание было тяжким, а если господин слугу, то легче, то же касолось и старших и младших родственников.[3] Танский кодекс реформировался и использовался, как основа для уголовных кодексов следующих династий, например ранний минский (1368—1644) кодекс 1397 года[4] Интерсны новации династии Сун (960—1279) в области расширении имущественных прав женщин.[5][6]

Управлением занимались три (всего их было 6) министерсва-«шэна» (省, shěng), которые занимались разработкой проэктов, согласованием решений, изданием правовых актов и надзором за их соблюдением. Также 6 управлений-«бу» (部, ), которые решали более конкретные задачи. Танская система шэнов и бу была довольно удобной и, хотя и претерпевая значительные изменения, просуществовала до падения Цин в 1912.[7] Хотя основатели Тан ориентировались на славную Хань (202 до н. э.-220 н. э.), танская управленческая система была основана на разработках эпохи Южных и Северных династий.[1] Бей Чжоу (557—581) создало систему территориальных дружин (фубин) и Тан активно использовало эту систему, что позволяло держать большую армию с минимальными затратами, поскольку солдаты служили посменно, а в остальное время работали на своих фермах. Равнопольная система Бэй Вэй (386—534) также была принята, но с изменениями.[1]

Танская позолоченная серебрянная чашечка с цветочным мотивом

В танскую эпоху стало больше гражданских сделок, оформлявшихся подписанием контракта, хотя центральные и местные органы власти стремились контролировать все сделки с землёй, боясь снижения поступления налогов.[8] Контракт подписанный сторонами, свидетелями и писцом, был доказательством и при судебном споре.[8] Вобще-то зачаточная договорная культура возникла ещё при Хань, но при Тан договоры стали обычны, что отразилось в литературе.[8]

Блистательной столицей империи был город Чанань (современный Сиань), где располагался императорский дворец, в котором устраивались пышные приёмы послов с музыкой, спортивными состязаниями, акробатическими выступлениями, пэзией, живописью, и театральными представлениями. Огромное количество богатств и ресурсов хранилось в сокровищницах и складах. Когда китайские местные чиновники прибыли, в 643 году, на ежигодный императорский приём, Тай-цзун узнал, что многие не смоли найти квартиру в городе и снимали комнаты у торговцев.[9] Тогда император повелел министерствам создать в столице государственные особняки для размещенния чиновников-делегатов, чтобы каждый получал жильё по своему ведомству.[9]

Танская статуя гражданского чиновника одетого в Ханьфу, сделанная в стиле глазированной керамики Санкай; он в высокой шляпе, с широкими рукавами вершней одежды, на талии широкий пояс. Над убувь виден край нижнего белого платья. Он держит в руках бирку, как будто готовится стелать доклад начальству.

1.3.2. Императорские экзамены

По премеру династии Суй, императоры Тан взялись за расширение экзаменационной систамы, вместо девятиранговой.[10] Студенты-конфуцианцы готовились к здаче государственных экзаменов, и после могли претендовать на должности местных, региональных и столичных чиновников. Экзамены относились к типу кит. 明经, пиньинь mingjing, палл. минцзин ('постижение канона') и кит. 进士, пиньинь jìnshì, палл. цзиньши ('экзамены вступления в учёные').[11] При минцзине проверялась способность разбираться в Конфуцианской классике, для проверки предлагали цитиравать широкий набор текстов.[11] На цзиньши проверяли готовность студента написать ответ в стиле Эссена вопрос по государственному управлению и политике, а также способности в поэзии.[12] Также важно было иметь красивую осанку, внешность, речь, каллиграфию, это оценивалось субъективно и часто более ухоженные и занимавшиеся с риторами аристократы получали приемущество.[13] Так что экзамены не давали реального равенства: потомки аристократов занимали большинство важных постов.[13] В экзаменал мог принять участие любой мужчина чей отец не был ремесленником или торговцем,[14] богатство или благородное происхождение не были обязательными.[13] Правительство поощряло образование, строило школы и издавала У Цзин с комментариями.[3]

Государство было заинтересованно в превлечении самых талантлевых к управлению, но императоры сильно зависили от аристократов, а потом и генерал-губернаторов, которые не желали подчинятся безродным чиновникам, лишнным земель и армий. Наследствеено право устанавливало равное наследование для всех детей, что довало некоторую социальную мобильность, чтобы в руказх чиновников не скапливалось слишком много поместий.[15] Чиновники создавали связи в местных общинах, а через свои рабочие связи они осуществлили связь простых людей в провинции с имперским центром. С танских времён до 1912 года , Учёные-бюрократы били посредниками между простонородьем и правительством. Впрочем, расширение экзаменационной системы при Тан не достигло своего предела, только при Сун чиновники окончательно срослись с экзаменационной системой и стали поистенне правящим классом.[16][17][18] Как пишет историк Патрисяи Ибрей (Patricia Ebrey) о государстве сунского периода в отношении учёных-чиновников:

Экзаменационная система, использовавшаяся только в небольшом размере в Суйские и Танские времена, играла центральную роль в формировании новой элиты. Ранне-сунские императоры, были заинтересованны, прежде всего, в недопущении концентрации власти в руках военных, они значительно расширили систему государственных экзаменов и гос. школ.
[19]

Всё же, при Суй и Тан сложилась та системма гос. службы, и возник новый элитный класс учёных-чиновников.

Тан Сюань-цзун одетый в халат и шапачку учёного

1.3.3. Религия и политика

С самого начала, религия играла важную роль в танской политике. В своём манифесте, Ли Юань утверждал, что является потомком святого даоса Лао-цзы (вероятно 6-ой век до н. э.).[20] Обществеены м учреждениям разрешалось содержать буддийских монахов, которые взамен молились о благополучии своих дарителей. До начала преследования буддизма в 9 веке, Буддизм и Даосизм были равны и Тан Сюань-цзун (правил 712—756) пригласил монахов обоих вер к своему двору.[21] В то же время, Сюань-цзун посмертно наградил Лао-цзы многими титулами, написал комментарий на даоский текст Лаоцзы, создал школы для подготовке к даоскому экзамену на знание канонов, и пригласил индийского монаха Ваджрабодхи (671—741) для выполнения тантрических ритуалов, с целью прекратить засуху 726.[21] В 742 Сюань-цзун лично держал курительницу во время ритуала ланкийского монаха Амогхаваджра (705—774, ученик Ваджрабодхи), когда он читал «мистические заклинания, чтобы обеспечить победу войск Тан.»[21] Тогда как религия играла важную роль в политике, политика также играла важную роль в религии. В 714, Сюань-цзун запретил торговцам и магазинам в Чанани продавать копии буддийских сутр, чтобы только буддийское духовенство могло распостранять сутры среди мирян.[22] В предыдущем, 713 году, император Сюань-цзун ликвидировал прибыльную Неистощимую Сокровищницу, которой руководил важный буддийским монастырь Чанани. Этот монастырь собрал огромные суммы денег, щёлка, и сокровищ в качестве даров от анонимных дарителей, которые отдавали ценности «на содержание монастыря» в знак покаяния.[23] Хотя монастырь и сам активно раздавал пожертвования, Император Сюань-цзун изъял сокровища в казну на том основании, что они были получены на основании незаконных банковских оппераций, мощейничества, и забрав сокровища в казну, распределил их между другими буддийскими и даоскими монастырями, потратил на ремонт статуй, залов, мостов и дорог.[23]


1.3.4. Налоги и переписи

Человек, пасущий коня, Хань Гань (706—783), придворный художник Сюань-цзуна

Правительство Тан всегда стремилось точно знать чило подданных своей империи, в основном с целью создать эффективное налогообложение и узнать необходимое провинции число войск. Ранне-танское правительство установила лёгкий налог зерном и тканью на каждую семью. Это делало выгодным регистрацию землевладения в местных органах, так правительство получало достоверную информацию.[1] По переписи 609, в империи было 9 000 000 домовладений, или 50 миллионов человек .[1] Вновь, Танская перепись 742 года насчитала 50 000 000 человек.[24] Патрисия Ибрей пишет что, даже если значительное число людей не приняли участия в переписи, Танскую империю населяло немногим больше, чем Ханьскую (по переписи 2 года, когда было зарагистрированно 58 млн человек).[1][25] S.A.M. Adshead не согласен, утверждая 75 млн человек в 750.[26]

По танской переписи 754 года, было 1 859 городов, 321 прифектура, 1 538 округ.[27] Хотя городов было много и в том числе густонаселённых, сельских жителей было 80-90 % населения.[28] Также наблюдается миграция населения с северного в южный Китай, так в начале династии в Северном Китае жило 75 % населения, а концу только 50 %.[29]

Численность танского населения (ок 50 млн.) не будет сильно расти вплоть до времён Сун, когда в Центральном и Южном Китае вырастет производство риса с использованием развитой ирригации и население удвоится до свыше 100 миллионов человек.[30]


2. Императоры династии Тан

Династия Тан (618—690, 705—907)
Храмовое имя Личное имя Годы правления Девиз летоисчисления и годы
Исторически наиболее употребительна форма Тан + храмовое имя
Династия Тан, (618—690)
Гао-цзу
高祖 Gāozǔ
Ли Юань
李淵 Lǐ Yuān
618—626
  • Удэ (武德 Wǔdé) 618—626
Тай-цзун
太宗 Tàizōng
Ли Шиминь
李世民 Lǐ Shìmín
627—649
  • Чжэньгуань (貞觀 Zhēnguān) 627—649
Гао-цзун
高宗 Gāozōng
Ли Чжи
李治 Lǐ Zhì
650—683
  • Юнхуэй (永徽 Yǒnghūi) 650—655
  • Сяньцин (顯慶 Xiǎnqìng) 656—661
  • Луншо (龍朔 Lóngshuò) 661—663
  • Линьдэ (麟德 Líndé) 664—665
  • Цяньфэн (乾封 Qiánfēng) 666—668
  • Цзунчжан (總章 Zǒngzhāng) 668—670
  • Сяньхэн (咸亨 Xiánhēng) 670—674
  • Шанъюань (上元 Shàngyuán) 674—676
  • Ифэн (儀鳳 Yífèng) 676—679
  • Тяолу (調露 Tiáolù) 679—680
  • Юнлун (永隆 Yǒnglóng) 680—681
  • Кайяо (開耀 Kāiyào) 681—682
  • Юнчунь (永淳 Yǒngchún) 682—683
  • Хундао (弘道 Hóngdào) 683
Чжун-цзун
中宗 Zhōngzōng
Ли Сянь
李顯 Lǐ Xiǎn
или Ли Чжэ
李哲 Lǐ Zhé
684
и (705—710)
  • Сышэн (嗣聖 Sìshèng) 684
Жуй-цзун
睿宗 Rùizōng
Ли Дань
李旦 Lǐ Dàn
684—690
и (710—712)
  • Вэньмин (文明 Wénmíng) 684
  • Гуанчжай (光宅Guāngzhái) 684
  • Чуйгун (垂拱Chúigǒng) 685—688
  • Юнчан (永昌Yǒngchāng) 689
  • Цзайчу (載初Zàichū) 690
Династия Чжоу (690—705)
Исторически наиболее употребительна форма семейное имя + посмертное имя
У Цзэтянь
武則天 Wǔ Zétiān
(не официальное
храмовое имя)
У Хоу
聖神 Shèng Shén
690—705
  • Тяньшоу (天授 Tiānshòu) 690—692
  • Жуи (如意 Rúyì) 692
  • Чаншоу (長壽 Chángshòu) 692—694
  • Яньцзай (延載 Yánzài) 694
  • Чжэншэн (證聖 Zhèngshèng) 695
  • Тяньцэваньсуй (天冊萬歲 Tiāncèwànsùi) 695—696
  • Ваньсуйдэнфэн (萬歲登封 Wànsùidēngfēng) 696
  • Ваньсуйтунтян (萬歲通天 Wànsùitōngtiān) 696—697
  • Шэньгун (神功 Shéngōng) 697
  • Шэнли (聖曆 Shènglì) 698—700
  • Цзюши (久視 Jiǔshì) 700
  • Дацзюй (大足 Dàjú) 701
  • Чанъань (長安 Cháng'ān) 701—705
Восстановление Династии Тан, (705—907)
Чжун-цзун (中宗)
(второе правление)
Ли Сянь (李顯)
или Ли Чжэ (李哲)
(и 684)
705—710
  • Шэньлун (神龍Shénlóng) 705—707
  • Цзинлун (景龍Jǐnglóng) 707—710
посмертное имя Шао-ди
殤帝 Shàodì
Ли Чунмао
李重茂 Lǐ Chóngmào
710
  • Тайлун (唐隆 Tánglóng) 710
Жуй-цзун
睿宗 Rùizōng
Ли Дань
李旦 Lǐ Dàn
(и 684—690),
710—712
  • Цзинъюнь (景雲Jǐngyún) 710—711
  • Тайцзи (太極Tàijí) 712
  • Яньхэ (延和Yánhé) 712
Сюань-цзун
玄宗 Xuánzōng
Ли Лунцзи
李隆基 Lǐ Lóngjī
712—756
  • Сяньтянь (先天 Xiāntiān) 712—713
  • Кайюань (開元 Kāiyuán) 713—741
  • Тяньбао (天寶 Tiānbǎo) 742—756
Су-цзун
肅宗 Sùzōng
Ли Хэн
李亨 Lǐ Hēng
756—762
  • Чжидэ (至德 Zhìdé) 756—758
  • Цяньюань (乾元 Qiányuán) 758—760
  • Шанъюань (上元 Shàngyuán) 760—761
Дай-цзун
代宗 Dàizōng
Ли Ю
李豫 Lǐ Yù
762—779
  • Баоин (寶應 Bǎoyìng) 762—763
  • Гуандэ (廣德 Guǎngdé) 763—764
  • Юнтай (永泰 Yǒngtài) 765—766
  • Дали (大曆 Dàlì) 766—779
Дэ-цзун
德宗 Dézōng
Ли Ко
李适 Lǐ Guā
780—805
  • Цзяньчжун (建中 Jiànzhōng) 780—783
  • Синъюань (興元 Xīngyuán) 784
  • Чжэньюань (貞元 Zhēnyuán) 785—805
Шунь-цзун
順宗 Shùnzōng
Ли Сун
李誦 Lǐ Sòng
805
  • Юнчжэнь (永貞 Yǒngzhēn) 805
Сянь-цзун
憲宗 Xiànzōng
Ли Чунь
李純 Lǐ Chún
806—820
  • Юаньхэ (元和 Yuánhé) 806—820
Му-цзун
穆宗 Mùzōng
Ли Хэн
李恆 Lǐ Héng
821—824
  • Чанцин (長慶 Chángqìng) 821—824
Цзин-цзун
敬宗 Jìngzōng
Ли Чжань
李湛 Lǐ Zhàn
824—826
  • Баоли (寶曆 Bǎolì) 824—826
Вэнь-цзун
文宗 Wénzōng
Ли Ан
李昂 Lǐ Áng
826—840
  • Баоли (寶曆 Bǎolì) 826
  • Дахэ (大和 Dàhé) или Тайхэ (Tàihé 太和) 827—835
  • Кайчэн (開成 Kāichéng) 836—840
У-цзун
武宗 Wǔzōng
Ли Янь
李炎 Lǐ Yán
840—846
  • Хуэйчан (會昌 Hùichāng) 841—846
Сюань-цзун
宣宗 Xuānzōng
Ли Чэнь
李忱 Lǐ Chén
846—859
  • Дачун (大中 Dàchōng) 847—859
И-цзун
懿宗 Yìzōng
Ли Цуй
李漼 Lǐ Cǔi
859—873
  • Дачун (大中 Dàchōng) 859
  • Сяньтун (咸通 Xiántōng) 860—873
Си-цзун
僖宗 Xīzōng
Ли Сюань
李儇 Lǐ Xuān
873—888
  • Сяньтун (咸通 Xiántōng) 873—874
  • Цяньфу (乾符 Qiánfú) 874—879
  • Гуанмин (廣明 Guǎngmíng) 880—881
  • Чжунхэ (中和 Zhōnghé) 881—885
  • Гуанци (光啟 Guāngqǐ) 885—888
  • Вэньдэ (文德 Wéndé) 888
Чжао-цзун
昭宗 Zhāozōng
Ли Е
李曄 Lǐ Yè
888—904
  • Лунцзи (龍紀 Lóngjì) 889
  • Дашунь (大順 Dàshùn) 890—891
  • Цзинфу (景福 Jǐngfú) 892—893
  • Цяньнин (乾寧 Qiánníng) 894—898
  • Гуанхуа (光化 Guānghuà) 898—901
  • Тяньфу (天復 Tiānfù) 901—904
  • Тянью (天佑 Tiānyòu) 904
посмертное имя Ай-ди
哀帝 Āidì
или Чжао Сюань-ди
昭宣帝 Zhāoxuāndì
Ли Чжу
李柷 Lǐ Zhù
904—907
  • Тянью (天佑 Tiānyòu) 904—907

Литература

  • Ганиев Р.Т. Восточно-тюркское государство в VI - VIII вв.. — Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 2006. — С. 152. — ISBN 5-7525-1611-0

Примечания

  1. Ошибка цитированияНеверный тег <ref>; для сносок ebrey_2006_91 не указан текст
  2. Ebrey 1999, pp. 111–112.
  3. 1 2 3 Ebrey 1999, p. 112.
  4. Andrew & Rapp 2000, p. 25.
  5. Ebrey 1999, p. 158.
  6. Bernhardt 1995, pp. 274–275.
  7. Fairbank & Goldman 2006, p. 78.
  8. 1 2 3 Brook 1998, p. 59.
  9. 1 2 Benn 2002, p. 59.
  10. Ошибка цитированияНеверный тег <ref>; для сносок ebrey_2006_96 не указан текст
  11. 1 2 Ebrey, Walthall & Palais 2006, pp. 91–92.
  12. Ebrey, Walthall & Palais 2006, p. 92.
  13. 1 2 3 Ebrey, Walthall & Palais 2006, p. 97.
  14. Gascoigne & Gascoigne 2003, p. 95.
  15. Fairbank & Goldman 2006, p. 83.
  16. Ошибка цитированияНеверный тег <ref>; для сносок ebrey_2006_159 не указан текст
  17. Fairbank & Goldman 2006, p. 95.
  18. Adshead 2004, p. 54.
  19. Ebrey 1999, pp. 145–146.
  20. Graff 2000, p. 79.
  21. Ошибка цитированияНеверный тег <ref>; для сносок ebrey_2006_99 не указан текст
  22. Benn 2002, p. 57.
  23. 1 2 Benn 2002, p. 61.
  24. Ошибка цитированияНеверный тег <ref>; для сносок ebrey_cambridge_141 не указан текст
  25. Nishijima 1986, pp. 595–596.
  26. Adshead 2004, p. 72.
  27. Benn 2002, p. 45.
  28. Benn 2002, p. 32.
  29. Adshead 2004, p. 75.
  30. Ebrey, Walthall & Palais 2006, p. 156.

скачать

Данный реферат составлен на основе статьи из русской Википедии. Синхронизация выполнена 10.07.11 00:52:47

Похожие рефераты: Цин (династия), 2-я Династия Ура, Шан (династия), 1-я Династия Ура, Династия Инь, Хо (династия), 3-я Династия Ура, Династия Чэн, Ляо (династия).

Категории: Исчезли в 907 году, Китайские династии, Государства в истории Китая, Появились в 618 году (страница отсутствует), Появились в VII веке, Династия Тан.

Текст доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike.