Загрузка...
скачать
Реферат на тему:

Сорокин, Питирим Александрович


Питирим Сорокин в 1917 году

План:

    Введение
  • 1 Биография
    • 1.1 Детство и отрочество
    • 1.2 Революционная юность
    • 1.3 Переезд в Санкт-Петербург
    • 1.4 Университетские годы
    • 1.5 Годы революции
    • 1.6 Эмиграция
    • 1.7 В США
  • 2 Ключевые понятия и термины
  • 3 Центр имени Питирима Сорокина
  • 4 Примечания
  • 5 Библиография
    • 5.1 Основные издания трудов П. Сорокина
    • .2 Литература

Введение

Питири́м Алекса́ндрович Соро́кин (23 января 1889[1], село Турья, Яренский уезд, Вологодская губерния[2], Российская империя — 10 февраля 1968, Винчестер, Массачусетс, США) — российско-американский социолог и культуролог. Один из основоположников теорий социальной стратификации и социальной мобильности.


1. Биография

1.1. Детство и отрочество

Питирим Сорокин родился 23 января 1889 года в селе Турья, Яренского уезда, Вологодской губернии (ныне Республика Коми) в доме учителя Турьинского земского училища А. И. Панова, где семья будущего учёного остановилась зимой. Отец — Александр Прокопьевич Сорокин, русский, уроженец Великого Устюга, прошёл обучение в одной из великоустюжских ремесленных гильдий, получил свидетельство «мастера золотых, серебряных дел и украшения икон» и занимался церковно-реставрационными работами, странствуя из села в село. Мать Питирима Сорокина, Пелагея Васильевна, происходила из коми-зырянского крестьянского рода, была уроженкой села Жешарт Яренского уезда Вологодской губернии. Питирим Сорокин был вторым сыном в семье. Его старший брат — Василий, родился в 1885 году, а младший брат — Прокопий, родился в 1893 году.

Мать Питирима умерла 7 марта 1894 года в селе Коквицы, где семья задержалась после рождения младшего ребёнка. После её смерти Питирим и его старший брат Василий остались жить с отцом, странствуя вместе с ним по деревням в поисках работы, а Прокопия забрала старшая сестра матери, Анисья Васильевна Римских, жившая со своим мужем, Василием Ивановичем, в деревне Римья.

Отец Питирима был склонен к чрезмерному употреблению алкоголя, вследствие чего у него случались приступы белой горячки. В один из таких приступов он очень жестоко избил своих сыновей (следы травмы верхней губы сохранялись у Питирима несколько лет), что привело к тому, что братья покинули его и не встречались с ним до его смерти в 1900 году. Самостоятельная жизнь братьев складывалась довольно удачно, им удавалось получать заказы на роспись и украшение церквей, изготовление окладов икон.

Тем не менее, учение не было забыто. Если обучение Питирима было ранее бессистемным, то, работая в селе Палевицы, он окончил школу грамоты. А вскоре жизнь Питирима Сорокина резко переменилась. Осенью 1901 года братьев Сорокиных пригласил на работу в село Гам священник Гамовской церкви Иван Степанович Покровский, дальний родственник отца, который в своё время помогал ему освоиться в Коми-крае. Он же руководил и Гамской церковно-приходской второклассной школой, где готовились учительские кадры для школ грамоты в сёлах и деревнях. Как пишет в своей литературной биографии Питирим Сорокин, он, выслушав вопросы и найдя их лёгкими, неожиданно вызвался быть проэкзаменованным вместе с другими детьми. Победоносно пройдя все испытания, он был принят в школу и получил стипендию в пять рублей, из которых на один год оплачивались комната и питание в школьном общежитии. В число изучаемых в школе предметов входили церковнославянский язык, закон Божий, церковное пение, чистописание, русский язык, природоведение, арифметика. 2 июня 1904 года Питирим окончил с отличием Гамскую второклассную школу.

Благодаря отличным рекомендациям известного просветителя народа коми Александра Николаевича Образцова, занявшего после смерти Покровского пост директора школы, Питирим получает возможность продолжить учёбу в церковно-учительской духовной семинарии села Хреново Костромской губернии.


1.2. Революционная юность

В 1906 году Питирим вступает в партию социалистов-революционеров (эсеров) и активно включается в процесс распространения революционных идей. В декабре этого же года он был арестован полицией, осуждён и заключён в тюрьму города Кинешма. Тюремный режим был довольно либеральным. Политические заключённые могли свободно общаться, было разрешено чтение книг. Сорокин знакомится с работами Михайловского, Лаврова, Маркса, Энгельса, Бакунина, Кропоткина, Толстого, Плеханова, Чернова, Ленина, Дарвина, Спенсера. Тюремный опыт подсказал будущему учёному и выбор темы первой научной монографии. Через три с половиной месяца Сорокин был выпущен под гласный надзор полиции.

Заключение не избавило Питирима Сорокина от революционных идей, и он сбежал из-под полицейского надзора в Иваново-Вознесенск, где продолжил пропагандистскую деятельность под псевдонимом «Товарищ Иван». Однако тяжёлая жизнь «бродячего миссионера революции», постоянная угроза ареста, ухудшившееся здоровье потребовали взять передышку и отправиться к родственникам в деревню Римью.


1.3. Переезд в Санкт-Петербург

Осенью 1907 года отсутствие каких-либо перспектив на хорошую работу или учёбу в родных местах подталкивают Питирима на переезд в Санкт-Петербург. В Санкт-Петербурге старый приятель Фёдор Коковкин[3] помогает Питириму найти место репетитора с проживанием в семье. Решив неотложные проблемы, буквально в тот же день, Питирим приступает к достижению своей основной цели — поступлению в университет. Следует отметить, что с этим были определённые трудности. Было необходимо сдать экзамен на аттестат зрелости за восемь классов гимназии, включающий некоторые дополнительные знания, требуемые от экстернов, не имеющих классического образования. Такого экзамена Питирим не мог выдержать, так как не знал латинского или древнегреческого языка, французского или немецкого языка, а также математики. Для восполнения пробелов в образовании и сдачи экзамена было необходимо поступить в вечернюю школу, но это требовало значительной оплаты. В сложившейся ситуации Питирим решает попробовать поступить на известные Черняевские курсы. Для поступления на курсы Питирим решил воспользоваться протекцией профессора Каллистрата Жакова, своего земляка. В своём автобиографическом романе «Долгий путь» он передаёт рассказ жены Жакова, Глафиры Николаевны, об этом событии: «Открываю я дверь и вижу: стоит парень в косоворотке, с небольшой котомкой в руках. На мой вопрос, кого ему угодно видеть, он ответил, что он приехал от коми-народа и хотел бы видеть коми-профессора. Когда я спросила, где он оставил багаж, юноша показал на котомку и сказал: „Всё здесь“. На вопрос, есть ли у него деньги на жизнь, он жизнерадостно ответил: „Да, у меня ещё осталось пятьдесят копеек, уже есть где жить, и двухразовое питание ежедневно. О деньгах я не беспокоюсь. Если будет нужно, заработаю“». За свою смелость молодой человек был вознаграждён. Каллистрат Фалалеевич действительно помог ему поступить на курсы, а также пригласил его бывать в своём доме. На Черняевских курсах преподавал блестящий состав педагогов. Среди профессоров, читавших лекции — Н. И. Кареев, Бауман, Введенский, Венгеров, Мальчевский, Жаков, Золотарев, Ксенофонтов, М. М. Ковалевский, Линген, Смирнов, Сербинов, Флейшер. Такая среда способствовала интеллектуальному и культурному развитию Питирима. Он не только посещал занятия, но и читал классические труды, посещал музеи, спектакли, концерты симфонической музыки, участвовал в работе различных кружков и обществ, вёл просветительскую работу среди рабочих петербургских заводов. Продолжается и дружба с профессором Жаковым. В 1908 году они вместе участвуют в экспедиции по изучению Печорского края.


1.4. Университетские годы

После трёх семестров учёбы, в феврале 1909 года Питирим уезжает к родственникам в Великий Устюг, где уже самостоятельно готовится к сдаче выпускного экзамена за гимназический курс.[4] В мае 1909 года он успешно сдаёт этот экзамен и после летнего отдыха, в сентябре возвращается в Петербург, чтобы продолжить образование. В Петербурге Сорокину удалось преодолеть последнее препятствие на пути в высшую школу — в канцелярии губернатора он получает «свидетельство о благонадёжности». Поступать Питирим решил в Психоневрологический институт, открытый в 1908 году по инициативе В. М. Бехтерева. В институте читались лекции по широкому спектру дисциплин: анатомии, физиологии, химии, физике, биологии, психологии, философии, логике, социологии, литературе, искусству, математике, праву. В выборе Питирима сыграли роль не только его более гибкая по сравнению с университетом система обучения, но и то, что в Психоневрологическом институте была открыта первая кафедра социологии, основателями которой были два всемирно известных социолога начала XX века — М. М. Ковалевский и Е. В. Де Роберти. Впрочем, не обошлось и без сложностей. Обучение в институте было платным, и было необходимо внести 150 рублей за год учёбы. Питирим сумел найти только 30 рублей, а остальные 45 рублей за первое полугодие учёбы обещал внести в сентябре под поручительство профессора Жакова. Однако деньги были так и не уплачены не только за первое, но и за второе полугодие, в результате чего в начале 1910 года он был отстранён от занятий и вместе со своим товарищем по несчастью Н. Д. Кондратьевым уехал в село Баки Варнавинского уезда Костромской губернии. В июне 1910 года Питирим подаёт прошение о зачислении в число студентов юридического факультета Санкт-Петербургского университета, которое было удовлетворено в середине июля того же года. В конце августа Питирим возвращается в Санкт-Петербург, чтобы начать учебу. Следует отметить, что юридический факультет был выбран им не случайно. Большинство курсов, затрагивающих социологические проблемы, читается в то время именно на этом факультете. Среди профессоров факультета — М. М. Ковалевский, Л. И. Петражицкий, М. Н. Туган-Барановский, Н. Н. Розин, А. А. Жижиленко, Н. М. Покровский и Э. Д. Гримм. В 1910 году появляются первые публикации Питирима, в которых он обобщает результаты своих этнографических экспедиций. Это вышедшая в Известиях Архангельского общества изучения Русского Севера статья «Пережитки анимизма у зырян» и художественный рассказ «Рыт-пукалом» (Вечерние посиделки), опубликованный в Архангельских губернских ведомостях.

Питирим окончил университет в 1914 году, оставлен на кафедре уголовного права для подготовки к профессорскому званию. С 1916 года — приват-доцент.


1.5. Годы революции

После Февральской революции принимает активное участие в политической деятельности. Один из редакторов центральной газеты партии эсеров «Дело народа». Участник Всероссийского съезда Советов крестьянских депутатов. Осудил Октябрьскую революцию, активно выступал против большевиков. Избран депутатом Учредительного собрания от Вологодской губернии по списку партии эсеров.

26 мая 1917 года П. А. Сорокин женился на Елене Петровне Баратынской (1894—1975), с которой познакомился ещё в 1912 году на литературных вечерах в доме К. Ф. Жакова. Е. П. Баратынская, дочь поместного дворянина Таврической губернии, окончила Бестужевские курсы, по образованию ботаник-цитолог. У них родилось два сына Петр и Сергей.


1.6. Эмиграция

Против П.Сорокина по вопросу статистики разводов населения Петрограда выступил В. И. Ленин. Объясняя появление публикаций Сорокина неопытностью тогдашних работников газет, Ленин указывал, что профессоров и писателей, которые для воспитания масс «годятся не больше чем заведомые растлители годились бы для роли надзирателей в учебных заведениях для младшего возраста», революционный пролетариат «вежливо выпроводил» бы из страны.

По постановлению Коллегии ГПУ от 26 сентября 1922 г. выслан за границу из Петрограда на «Философском пароходе» («Философский пароход» — кампания большевистского правительства РСФСР по высылке неугодных власти интеллектуалов за границу в сентябре и ноябре 1922 года). Первоначально выехал в Берлин. Затем проживал в Чехословакии, редактировал журнал «Крестьянская Россия».


1.7. В США

В октябре 1923 г. выехал в США, читал лекции в различных колледжах и университетах. В 1930 г. принял американское гражданство. В 1931 г. основал социологический факультет в Гарвардском университете и руководил им до 1942 г. В 1931-1959 гг. — профессор Гарвардского университета. В 1965 г. — президент Американской социологической ассоциации. В круг общения П. А. Сорокина входил известный юрист-адвокат М. Я. Лазерсон.


2. Ключевые понятия и термины

  • Идеациональная культура — культурная система, для которой в качестве приоритетной реальности выступает сверхъестественное. Фактически является синонимом религиозной культуры, развившейся до масштабов социально-культурной суперсистемы.
  • Чувственная культура — культурная система, отличием от идеациональной является её упор на реальность, на восприятие наших органов чувств. Здесь в противовес религии ставится искусство. Задача искусства — доставить удовольствие. Создателями этого искусства являются профессиональные художники. В чистом виде ни та, ни другая культурная суперсистема не существует, а может скорее лишь доминировать. Борьба между ними непрерывна.
  • Созидательный альтруизм

Исторический процесс рассматривал как циклическую смену основных типов культуры, в основе которых интегрированная сфера ценностей, символов. Утверждая, что современная культура переживает общий кризис, Сорокин связывал его с развитием материализма и науки и выход видел в развитии религиозной «идеалистической» культуры.


3. Центр имени Питирима Сорокина

Центр, расположенный в Сыктывкаре, с марта 2009 по октябрь 2010 года существовал на общественных началах и занимался изучением творческого наследия Питирима Сорокина, размещенного в коллекциях Канады (Саскачеванский университет), США и Европы. Основной проект Центра — издание книги «Питирим Сорокин: избранная переписка».

Книга включает переписку Питирима Сорокина с политиками, учеными и общественными деятелями XX столетия. Среди них Альберт Эйнштейн, Герберт Гувер, Джон Кеннеди, Александр Керенский[5], Альберт Швейцер, Абрахам Маслоу, Роберт Мертон, Игорь Сикорский, Толкотт Парсонс, Арнольд Тойнби, Николай Лосский, Лев Петражицкий, Михаил Ростовцев, Николай Тимашев, Игорь Кон и другие. Подготовка книги шла в тесном сотрудничестве с семьей Питирима Сорокина и рядом американских социологов-сорокиноведов (Лари Николс, Эдвард Тириакьян, Винсент Джеффрис).

Выходные данные книги: Питирим Сорокин: избранная переписка / Под. ред. П. П. Кротова. Вологда: Древности Севера, 2009. — 336 с.

Постановлением Правительства Республики Коми от 12.11.2010 в Сыктывкаре создано Государственное бюджетное учеждение Республики Коми «Центр „Наследие“ имени Питирима Сорокина». Основная задача Центра — изучение и популяризация в республике наследия П. А. Сорокина и других выдающихся деятелей Коми науки и культуры. Центр возглавила доктор исторических наук Э. А. Савельева.

Сергей Питиримович Сорокин делает автограф на своей книге Литургия Иоанна Златоуста, 29.06.2011 г., в Вологде

4. Примечания

  1. П. А. Сорокин в своей автобиографическом романе «Долгий путь» указывает 21 января 1889 года датой своего рождения. Однако согласно метрической записи турьинской Воскресенской церкви он родился 23 января 1889 года (4 февраля по новому стилю) и 24 января был окрещен. См. П. А. Сорокин Долгий путь. Автобиографический роман. — Сыктывкар, 1991, С.267.
  2. сейчас Турья входит в Княжпогостский район Коми.
  3. Речь идёт о Фёдоре Николаевиче Коковкине. В автобиографическом романе «Долгий путь» назван Павлом.
  4. Одним из лиц референтной группы является друг детства П. Н. Зепалов.
  5. Питирим Сорокин исполнял одно время обязанности секретаря А. Ф. Керенского [1] - magazines.russ.ru/nlo/2007/88/dm2.html.

5. Библиография

5.1. Основные издания трудов П. Сорокина

  1. Сорокин П. Преступление и кара, подвиг и награда. Социологический этюд об основных формах общественного поведения и морали. — СПб., 1914.
  2. Сорокин П. Система социологии. Т.1-2. — Пг., 1920.
  3. Сорокин П. А. Социальная и культурная динамика. Главный труд Сорокина в четырех томах в 1937—1941 гг. Приобрел славу классического труда в области социологии и культурологии.
  4. Сорокин П. А. Социология революции. — М.: Территория будущего, РОССПЭН, 2005.
  5. Сорокин П. А. Социальная мобильность / Пер. с англ. М. В. Соколовой. — Москва: Academia, LVS, 2005.
  6. Сорокин П. А. Элементарный учебник общей теории права в связи с теорией государства. — СПб.: Изд-во С.-Петерб.ун-та, 2009.
  7. Сорокин П. А. Социологические теории современности. — М., 1992.

Литература

  • Ильин В.Н. Сорокин Питирим Александрович. (некролог) //Возрождение.-Paris, 1968.-№195.- С.120=121.
  • Sorokin P.A. A Long Jorney. New Haven, 1963.
  • Голосенко И. А. Питирим Сорокин как историк социологии. - www.soc.pu.ru/publications/jssa/1998/2/2golint.html
  • Голосенко И. А. Философия истории Питирима Сорокина. // Новая и новейшая история. — 1966. — № 4, апрель. — с.85-93. - www.ecsocman.edu.ru/images/pubs/2004/02/26/0000149890/philosophyx20ofx20history.doc
  • Из эпистолярного наследия Питирима Сорокина: переписка с Игорем Голосенко. - www.soc.pu.ru/publications/jssa/1998/1/a3.html
  • Голосенко И. А. Становление. Ранний этап биографии П. Сорокина. // Рубеж (альманах социологических исследований). — 1991. — № 1. — С. 33-46. - www.ecsocman.edu.ru/images/pubs/2004/01/24/0000145496/004gOLOSENKO.pdf
  • Голосенко И. А. Питирим Сорокин о внутренних нарушениях социального порядка. - www.ecsocman.edu.ru/images/pubs/2007/02/08/0000302205/017.GOLOSSENKO.pdf
  • Ковалев В. А. Теория революции П. А. Сорокина и российский политический процесс // Политическая экспертиза. — 2009. — № 2. - www.politex.info/content/view/571/30/
  • Липский А. В., Кротов П. П. Зырянский след в биографии Питирима Сорокина. // Социологические исследования. — 1990. — № 2. — С. 117—134. - www.ecsocman.edu.ru/images/pubs/2006/06/27/0000280950/13-A._V._LIPSKIJx2c_P._P._KROTOV.pdf
  • Бормотова С. С. Борьба советских учёных-марксистов против социологических идей П. Сорокина в первые послеоктябрьские годы (1917—1922). // Философские науки. — 1971. — № 1. — С. 123—130.
  • Канев С. Путь Питирима Сорокина. — Сыктывкар, 1990.
  • Тихонова П. А. Социология П. А. Сорокина. — М., 1999.
  • Зюзев Н. Ф. Философия Питирима Сорокина. — Сыктывкар: Эском, 2004.
  • Бондаренко В. М. Питирим Сорокин и социокультурные тенденции нашего времени. К 110-й годовщине со дня рождения // Социологические исследования. — 1999. — № 7. — С. 138—141. - www.ecsocman.edu.ru/images/pubs/2005/12/02/0000243209/Nauchnaya_zhizn_1sorokin.pdf
  • Питирим Сорокин и социокультурные тенденции нашего времени. Материалы к международному научному симпозиуму, посвященному 110-летию со дня рождения П. А. Сорокина. — СПб., 1999.
  • Lawrence Т. Nichols. Science, politics and moral activism: Sorokin’s integralism reconsidered. // Return of Pitirim Sorokin. International Kondratieff foundation. — M., 2001. — P. 217—237.
  • Ломоносова М. В. Питирим Сорокин в политике России и о политике в Америке. // Журнал социологии и социальной антропологии. — 2006. — Т. 9. — № 1. — С. 45-60. - www.ecsocman.edu.ru/jssa/msg/311636.html
  • Рубанов Б. Л. Философия лимитизма К. Ф. Жакова (к вопросу об истоках социологии П. А. Сорокина). // Социологические исследования. — 2003. — № 7. — С. 109—119. - www.ecsocman.edu.ru/socis/msg/313538.html
  • Ленин В. И. Ценные признания П. Сорокина. // Ленин В. И. Полн.собр.соч. — Т.37. — С.188-197.
  • Дополнительные материалы. - www.ecsocman.edu.ru/db/search.html?kw=42798
  • Дойков Ю. Питирим Сорокин. Человек вне сезона. Биография. Том 1. (1889—1922). Архангельск, 2008. — 432 с. Рукопись. - www.doykov.1mcg.ru/data/books/Booklet_Sorokina.pdf


скачать

Данный реферат составлен на основе статьи из русской Википедии. Синхронизация выполнена 10.07.11 01:18:03

Похожие рефераты: Питирим, Питирим (Волочков), Питирим (Старинский), Патриарх Питирим, Питирим (Крылов), Питирим (Свиридов), Питирим (Окнов).

Категории: Персоналии по алфавиту, Эсеры, Русские эмигранты первой волны в США, Члены Всероссийского Учредительного собрания, Родившиеся в 1889 году, Культурологи, Умершие 10 февраля, Умершие в 1968 году, Родившиеся 23 января, Родившиеся 21 января, Персоналии Вологда, Персоналии Вичуга, Социологи России, Социологи США, Умершие в Массачусетсе, Криминологи, Родившиеся в Коми, Родившиеся в Княжпогостском районе Коми (страница отсутствует).

Текст доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike.