Загрузка...
скачать
Реферат на тему:

Мухаммад Захид Ас-Самарканди



План:

    Введение
  • 1 Внешность
  • 2 Биография
    • 2.1 Знакомсво с Убейдуллахом Ахраром
    • 2.2 Смерть
    • 2.3 Произведения
  • 3 Золотая цепь преемственности Накшбандийского тариката
  • Примечания

Введение

Шейх Мухаммад Захид Ас-Самарканди (тур. Kâdi Muhammed Zâhid hazretleri) дата рождения не известна, умер в 1529, могила находится в Таджикистане, в городе Душамбе — ученый ханафитского мазхаба, духовный наставник - муршид. Является 20-ым духовным звеном в золотой цепи преемственности шейхов тариката Накшбандийя.


1. Внешность

Кады Мухаммад Захид имел худощавое телосложение. Его кожа была белой, лицо прекрасным, а борода редкой. Он был первым в богобоязненности, знаниях и верности. Поэтому его звали «Захид». Его поведение, поступки и ясные слова стали доводами тариката Хаджеган. Его душа и глаза созерцали божественные тайны, а сам он был проницательным, обладающим тонкой душой и красноречием в словах.

2. Биография

Он был сыном дочери Якуба Черхи. Так как в Рашахате он упоминается как «Кады Мухаммад», можно полагать, что он обладал глубокими знаниями, либо был судьей. После того как он приобрел достаточные знания в религии, он начал интересоваться тасаввуфом и в 855/1451 году примкнул к Убейдуллаху Ахрару. Он на протяжении двенадцати лет остается рядом со своим шейхом, служа ему. Кады Мухаммад Эфенди с молодости был склонен к риязату, муджахада и поклонению, поэтому его прозвали «Захид».

Говорится, что в годы, когда Кады Мухаммад Захид находился на служении у своего шейха, он отправился в Самарканд, чтобы посетить могилу шейха Ходжи Закариййи. Но на самом входе в усыпальницу он вдруг почувствовал ужасную боль в животе, отчего сразу же покинул это место. Он понял, что это произошло из-за того, что он сделал это без разрешения шейха. Вернувшись обессиленным и безвольным и не успев рассказать о случившемся своему шейху, он услышал его слова: «Разве не знаешь, что живая кошка во многом превосходит мертвого льва», которые поясняют, что мюрид должен совершать рабиту не с умершими шейхами, а с живыми муршидами. [1]


2.1. Знакомсво с Убейдуллахом Ахраром

О том, как он примкнул к шейху Убейдуллаху Ахрару, он сам рассказывает так: «Однажды мы с шейхом по имени Ни’матулла отправились из Самарканда в Герат. Было лето, и стояла сильная жара. Когда мы добрались до селения Шадуман, мы на несколько дней в нем остановились. Когда мы все еще были там, туда приехал шейх Убейдуллах Ахрар. Мы отправились к нему, чтобы посетить его. После знакомства между нами произошел довольно приятный разговор, в котором он не только дал ответы на волнующие меня вопросы, а также сам назвал причины нашего следования в Герат. Я понял, что нахожусь перед совершенным человеком, способным читать человеческую душу. Хотя мое желание ехать в Герат не пропало, шейх посоветовал мне следовать не в Герат, а в Бухару.

На следующее утро я пришел к шейху, чтобы попросить разрешения выйти в путь. Встретивший меня у ворот мюрид сказал мне: «Шейх занят написанием письма». Через некоторое время пришел шейх и, протягивая мне письмо, сказал: «Это мои тебе наставления и завещание». На бумаге было написано следующее: «Знай, что сутью всякого поклонения является самозабвение и трепетное благоговение перед величием Аллаха. Понимание же этого рождается в душе лишь в результате лицезрения этого величия. Ибо достигнуть этого счастья можно лишь с наивысшей любовью и дружелюбием. Обрести же эту любовь и дружелюбие возможно, лишь следуя за Господином миров (саллаллаху алейхи ва саллям). А следование за ним подразумевает знание пути, по которому за ним следовать. Именно поэтому нужно идти за наследниками Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) – муршидами духовного мира. От тех же из них, кто сделал свои знания лишь средством приобретения мирских благ, и тех, кто не желает в этой жизни больше ничего, кроме положения и славы, следует держаться подальше. Также следует сторониться дервишей, которые, полностью отдав себя музыке и танцам, живут, надеясь на то, что в руках у людей. Необходимо остерегаться мыслей, противоречащих вероубеждению ахли сунна валь джамаат. А на знания и обязательное их приобретение следует смотреть как на следование Досточтимому Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям)».

Прочитав это письмо и попрощавшись с Убейдуллахом Ахраром, Кады Мухаммад направился в Бухару. Прощаясь, Убейдуллах Ахрар дал ему ещё одно письмо, предназначавшееся шейху Гилану, сыну Са’деддина Кашгари, в котором было написано следующее: «Будьте внимательны и гостеприимны к человеку, предъявившему это письмо. Не допустите, чтобы он попал в общество посторонних людей и возьмите его к себе».[2] С этим письмом в руках Кады Мухаммад тронулся в путь. На пути в Бухару его постигает множество неприятностей, он даже переболел лихорадкой и болезнью глаз. Поменял шесть лошадей и, наконец, добрался до Бухары. Но некое духовное притяжение безудержно влечет и манит его обратно в Самарканд, туда, где остался Убейдуллах Ахрар. Немного передохнув и придя в себя, он берет путь обратно в Самарканд. По пути заезжает в Ташкент. Он хотел навестить там шейха Ильяса Ашки, но по пути теряет все свои вещи и книги, поэтому, не останавливаясь, спешит в Самарканд на встречу со своим муршидом. Шейх встречает его в дверях со словами: «Добро пожаловать, мы рады тебе».

Убейдуллах Ахрар находит в Кады Мухаммаде превосходные возможности, так как он был человеком, способным понимать тонкости тасаввуфа и мудрость слов познавших Истину. Убейдуллах Ахрар больше, чем с другими мюридами, говорил с ним о божественных тайнах. Иногда, чтобы узнать его отношение к этим вопросам, он спрашивал: «Не находишь ли ты в том, о чем говорим мы, чего-нибудь не соответствующего тем вопросам религии, которым тебя в детстве учили твои родители или в молодости – твои учителя? Не трудно ли тебе понимать такие тонкие вещи?» Получив отрицательный ответ, шейх говорил: «Тогда я могу обсуждать это с тобой». Ведь в соответствии с общепринятыми правилами тасаввуфа, муршид мог говорить и объяснять истины познания лишь тем из своих мюридов, которые были к этому способны. Так как непреложным требованием при этом было, чтобы каждому из них объясняли доходчивым и понятным ему языком.


2.2. Смерть

Последние минуты жизни Убейдуллаха Ахрара. Рядом с ним находятся все его дети и преемники. Здесь же присутствует Кады Мухаммад Захид – его будущий преемник. Убейдуллах Ахрар говорит: «Каждый из наших мюридов должен выбрать между бедностью и богатством. Кады Мухаммад, что ты выбираешь?» Тот ответил: «Я выбираю то, что считаете правильным вы». На это Убейдуллах Ахрар, повернувшись к одному из своих казначеев, сказал: «Отсчитайте Мавляне Кады Мухаммаду четыре тысячи золотых монет. Ибо он выбрал бедность. Пусть эти деньги он использует на нужды мюридов, пусть их житейские проблемы не занимают его сознания». И быть может оттого, что Кады Мухаммад избрал для себя бедность и неизвестность, о нем известно и написано очень мало. [3]


2.3. Произведения

В двух своих произведениях – Сильсилятуль-арифин и Тазкиратус-Сыддикин, написанных на персидском языке, он особенно подробно рассказывает об их взаимоотношениях с шейхом, об адабе тариката Накшибандийя и разъясняет общие положения тасаввуфа.

3. Золотая цепь преемственности Накшбандийского тариката


  • 1) Пророк Мухаммад
  • 2) Абу Бакр Ас-Сыддик
  • 3) Салман Аль-Фариси бин Муса
  • 4) Касим бин Мухаммад бин Абу Бакр
  • 5) Джафар Ас-Садик
  • 6) Абу Язид Аль-Бастами
  • 7) Абульхасан Аль-Харкани
  • 8) Саййид Абу Али Аль-Фармади
  • 9) Юсуф Хамдани
  • 10) Абдульхалик Аль-Гуджувани
  • 11) Ариф Ар-Ривкири ибн Исмаил
  • 12) Махмуд Инджир Фагнави
  • 13) Али Рамитани
  • 14) Мухаммад Баба Ас-Симаси
  • 15) Сайид Амир Кулаль
  • 16) Бахауддин Накшбанди
  • 17) Аляуддин Аттар
  • 18) Сайид Якуб Аль-Чарахи
  • 19) Убайдулла Аль-Ахрари
  • 20) Мухаммад Захид Ас-Самарканди
Золотая цепь преемственности Накшбандийского тариката до Мухаммада Захида Ас-Самарканди


  • 1) Пророк Мухаммад (алейхи саляту вa саллям),
  • 2) Абу Бакр Ас-Сыддик
  • 3) Салман Аль-Фариси бин Муса
  • 4) Касим бин Мухаммад бин Абу Бакр
  • 5) Джафар Ас-Садик
  • 6) Абу Язид Аль-Бастами
  • 7) Абульхасан Аль-Харкани
  • 8) Саййид Абу Али Аль-Фармади
  • 9) Юсуф Хамдани
  • 10) Абдульхалик Аль-Гуджувани
  • 11) Ариф Ар-Ривкири ибн Исмаил
  • 12) Махмуд Инджир Фагнави
  • 13) Али Рамитани
  • 14) Мухаммад Баба Ас-Симаси
  • 15) Сайид Амир Кулаль
  • 16) Бахауддин Мухаммад Накшбанди Аль-Бухари
  • 17) Аляуддин ибн Мухаммад Атари Мухаммад ибн Мухаммад Аль-Бухари
  • 18) Сайид Якуб Аль-Чарахи
  • 19) Убайдулла Аль-Ахрари
  • 20) Мухаммад Захид Ас-Самарканди
  • 21) Дервиш Мухаммад
  • 22) Хаваджа Мухаммад Аль-Амканаки
  • 23) Мухаммад Аль-Бакий
  • 24) Ахмад Ас-Серхинди Аль-Фаруки
  • 25) Мухаммад Масум
  • 26) Сайфуддин Абубаракат Ахмад
  • 27) Мухаммад Бадавини Сайид Нур
  • 28) Хабибуллах Джан Джанан аль-Мазхар
  • 29) Абдуллах Дахляви
  • 30) Мухаммад Халид Зияуддин Багдади[4]
  • 31) Абдуллах Муджавиру фи балядилЛях (аль-Макки)
  • 32) Мухаммад Мустафа Исмет ГарибулЛах
  • 33) Халиль НурулЛах Заграви
  • 34) Али Риза аль-Баззаз
  • 35) Али Хайдар Ахисхави
  • 36) Махмуд Устаосманоглу аль-Уфи

Примечания

  1. AWARDSPACE.COM - Free Web Hosting, Domain Hosting, Professional Web Hosting, Domain registration, Affordable, Reseller Program, PHP, MySQL, Ecommerce - www.dervisan.com/silsile/zahid/index.html
  2. Kâdi Muhammed Zâhid .:.: www.dinimizislam.com :.: - www.dinimizislam.com/detay.asp?Aid=1809
  3. http://www.smashwords.com/books/download/36520/1/latest/0/0/zolotaya-silsilya.pdf - www.smashwords.com/books/download/36520/1/latest/0/0/zolotaya-silsilya.pdf
  4. Золотая цепь преемственности (силсила) Накшбандийского тариката - www.sufizm.ru/prophet&murshids/silsila1/
скачать

Данный реферат составлен на основе статьи из русской Википедии. Синхронизация выполнена 15.07.11 18:21:56

Похожие рефераты: Дервиш Мухаммад Самарканди, Ас-Самарканди, Шейх Захид, Шейх Захид Гилани, Алишах Рагиб Самарканди, Халилов Захид Исмаил оглы, Али ибн Мухаммад ибн Али, Мухаммад ибн Али, Мухаммад ибн Аби.

Категории: Персоналии Ислам, Персоналии Суфизм, Праведники ислама, Персоналии Душанбе, Персоналии Самарканд.

Текст доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike.