Загрузка...
скачать
Реферат на тему:

Крестовый поход против славян



План:

    Введение
  • 1 Предпосылки
    • 1.1 Отношения между немцами и вендами
    • 1.2 Первая концепция крестового похода на вендов 1107—1108 годов
  • 2 Идея Вендского крестового похода
    • 2.1 Рейхстаг во Франкфурте
    • 2.2 Призыв к походу против вендов
  • 3 Подготовка и планирование
    • 3.1 Роль Генриха Льва и Альбрехта Медведя
    • 3.2 Реакция славян
  • 4 Ход крестового похода
    • 4.1 Крестоносцы под руководством Альбрехта Медведя
    • 4.2 Крестоносцы под руководством Генриха Льва
    • 4.3 Славяне
  • 5 Итоги
  • Примечания
    Литература

Введение

Крестовый поход против славян (вендов) 1147 года — захватнический поход европейских (саксонских, датских и польских) феодалов против полабско-прибалтийских славян, проживавших на территории между Лабой, Травной и Одрой. Вендский крестовый поход относят ко Второму крестовому походу и был предпринят несмотря на то, что многие из полабских и поморских славянских земель подвергшихся этому нападению, на тот момент, и так уже, хотя бы формально, приняли крещение. Хотя исповедовали новую веру в поморских - балтийских и полабских землях не очень рьяно. Мотивы, двигавшие крестоносцами, разнообразны. Над идейными и религиозными убеждениями преобладали светские мотивы князей, претендовавших на власть в пограничных областях, колонизаторские устремления и внутренние политические отношения в Священной Римской империи.

Источники указывают, что крестовый поход продлился три месяца. Данные о численности войск мало достоверны. Так, утверждается, что на земли вендов вторглось 100 тысяч немцев, столько же датчан и 20 тысяч польских крестоносцев. Среди немецких крестоносцев были Генрих Лев, Альбрехт Медведь со своими сыновьями, герцог Конрад I Ценрингенский, пфальцграф Герман фон Шталек, пфальцграф Фридрих Саксонский, маркграф Конрад I Мейсенский, Хартвиг I фон Штаде, Отто граф Амменслебена и граф Адольф II Гольштейнский. Кроме того, в походе принимали участие моравские князья Отто Сватоплук и Вратислав. Со стороны церкви в крестовый поход отправились архиепископы Гамбурга-Бремена и Магдебурга, епископы Бранденбурга, Хальберштадта, Хафельберга, Мерзебурга, Мюнстера и Вердена, епископ Генрих Ольмюцкий и аббат Вибальд Корвейский.


1. Предпосылки

Ситуация на пограничных территориях, разделявших христианский и языческий миры, характеризовалась уплотнением властных отношений на немецкой стороне и их распадом на славянской стороне. Для немецких князей наиболее важным было обеспечить стабильность на пограничных территориях. Поэтому они поддерживали крупные властные формирования на западнославянских территориях, например, царство Наконидов, управляемое Генрихом Любекским. Миссионерская деятельность на этих территориях занимала второстепенное место.


1.1. Отношения между немцами и вендами

В 1127 году правитель Генрих Любекский из рода Наконидов был свергнут. Это привело к новому витку нестабильности на границе и как следствие к изменениям в политике немцев по отношению к славянам. Перелом в политике немецких князей произошёл после нападения бодричей на Зегеберг в 1137 году. Однако, союзнические отношения по-прежнему связывали непосредственных соседей: князя бодричей Никлота и графа Адольфа II Гольштейнского и Альбрехта Медведя и гевельского князя Прибислава-Генриха.

Изменения в немецко-славянских отношениях были вызваны несколькими факторами. С одной стороны, пропаганда и успех Первого крестового похода убедили в превосходстве церкви над язычеством. Возросшая уверенность христиан противоречила неопределённости, царившей на границе. С другой стороны, безопасность несла процветание и прирост населения, наблюдавшийся в целом в Западной и Центральной Европе во второй половине XI века. Для расселения и власти требовались новые территории. Эти земли целенаправленно заселялись колонистами из других регионов, например, Нидерландов, с целью экономического развития территорий. Славяне отождествляли христианство с рабством и иностранным господством, что исключало миссионерство.


1.2. Первая концепция крестового похода на вендов 1107—1108 годов

Первые планы крестового похода против вендов появились ещё в 1107—1108 годах по итогам Первого крестового похода и независимо от Рима. Первые призывы к крестовому походу против языческих полабских славян уже содержат идею захвата их земель.

Призывы к крестовому походу содержали описание бедствий христиан и церкви, которые приносят язычники. Выдвигались требования не обращения язычников в веру, а их покорения на благо церкви и христиан. Интересы сосредоточивались на освобождении прежде христианских земель, а не на тамошнем населении. Крестовый поход представлялся священной войной для возврата христианских земель: «Ибо это наш Иерусалим, изначально свободный, низведённый в раба жестокостью язычников».[1]

Призыв к крестовому походу обещал награду как духовную так и светскую. Материальный элемент выступал со всей отчётливостью: «Если крестоносцы пожелают, то могут завоевать наилучшую землю для поселения. Хотя язычники скверны, их земля богата мясом, мёдом и мукой».[2]


2. Идея Вендского крестового похода

2.1. Рейхстаг во Франкфурте

Идея крестового похода против вендов возникла, как предполагается, в период между двумя рейхстагами — в Шпейере в конце декабря 1146 и во Франкфурте в марте 1147 года. В Шпейере император Конрад III объявил о своём участии во Втором крестовом походе. Рейхстаг во Франкфурте урегулировал вопросы власти в империи перед выступлением во Второй крестовый поход. На этом рейхстаге речь зашла и о крестовом походе против вендов. Саксонские князья отказались от участия в походе в Святую землю, сославшись на угрозу для них от язычников-славян. Кто именно предложил отправиться в поход вместо Святой земли на вендов — не ясно, но предложение было одобрено рейхстагом и в частности Бернаром Клервоским. В этом предприятии были заинтересованы те князья в Саксонии, которые не состояли в союзе со славянами. Инициатива могла исходить от них, ведь они получали возможность выполнить христианский долг, не испытывая трудностей пути, и заполучить вендские земли. Поход против полабских славян был выгоден и наиболее влиятельным князьям Саксонии — Альбрехту Медведю и Генриху Льву, решавшим тем свои военно-политические проблемы.


2.2. Призыв к походу против вендов

Идею похода против вендов распространил в Священной Римской империи Бернар Клервоский. Идею внесли князья на мартовском рейхстаге, а религиозное обоснование выдвинул Бернар. 13 апреля 1147 явилась папская булла Divini dispensatione, содержавшая сходный по смыслу призыв папы Евгения III, уравнявшего поход на вендов с крестовыми походами на Восток и Реконкистой в Испании. Папа пообещал участникам похода отпущение грехов и пригрозил отлучением от церкви тем, кто во имя наживы не сдержит обет крестоносца. Два воззвания к походу несколько отличались по провозглашаемым целям. Если Евгений III требовал обращения вендов в веру, то Бернар призывал к уничтожению народа, natio deleatur. Бернар Клервоский был одним из ведущих мыслителей католической церкви того времени. Насильственное обращение в веру под девизом «Крещение или смерть» противоречило церковному учению. Каноническое право придерживалось мнения, что обращение должно быть добровольным. Воззвание папы Евгения III к крестовому походу против вендов отличалось от прежних подобных посланий тем, что ставило целью не только завоевание земли из рук иноверцев, но обращение язычников.


3. Подготовка и планирование

Бернар Клервоский указал дату сбора — 29 июня 1147 и место сбора — Магдебург. Папа Евгений III в своём послании от 11 апреля 1147 назначил только одного легата, Ансельма Хафельбергского. Это свидетельствует, что на тот момент планировалось единое войско рыцарей-крестоносцев. Фактически же против вендов выступило два войска: одно возглавлял Генрих Лев, а другое — Альбрехт Медведь, и они вторглись на славянские земли с разных сторон. Для подготовки крестового похода против вендов 23 апреля 1147 был созван рейхстаг в Нюрнберге, на котором Генрих Лев предположительно заявил о своём решении вести войско на земли бодричей. Для дальнейшей подготовки похода саксонские рыцари собрались в начале июня 1147 в Гермерслебене близ Магдебурга.

В Магдебурге, где по воззванию Бернара Клервоского должны были собраться войска, появилась лишь часть крестоносцев. Это соединение с Альбрехтом Медведем во главе двинулось во второй половине июля 1147 в путь к землям гевелов и лютичей. Одновременно против бодричей выступило второе войско, во главе с Генрихом Львом. Где оно формировалось, осталось неизвестным.

В первоначальный план похода на славян, предусматривавшего только один удар по землям лютичей и поморян, были внесены изменения. Об этом говорит и несоразмерность двух войск: войско Альбрехта было значительно больше войска Генриха Льва. Князь Никлот в спешке занялся обороной от Генриха лишь после рейхстага в Нюрнберге. Ситуация выглядит так, как если бы Никлот не видел поначалу в крестовом походе опасности для себя.


3.1. Роль Генриха Льва и Альбрехта Медведя

Саксонские князья на Франкфуртском рейхстаге все до одного претендовали на славянские земли. Основную роль сыграли два могущественных князя Саксонии, имевшие особый интерес к земле вендов. Генрих Лев претендовал на территории к северу от Эльбы, а Альбрехт Медведь — на земли южнее. Для них обоих поход против славян являл больше интереса, чем крестовый поход на Восток. В особенности Генриху в свете проблем его рода Вельфов с царствующим домом Штауфенов удобнее было не участвовать в походе совместно с императором Конрадом. Однако в планировании и подготовке похода на славян Альбрехт принял более активное участие.


3.2. Реакция славян

Схема фиктивной крепостной стены у славян в X—XI веках

Масштабная подготовка столь крупных военных действий как крестовый поход и призывы к участию в нём не могли остаться незамеченными для славян. Известно о реакции со стороны бодричей и их правителя Никлота.

Никлот, на территории которого вторгся Генрих Лев, распорядился о возведении крепостных укреплений и в частности укрепления крепости Добин. С саксонским графом Адольфом II Гольштейнским Никлота связывал союзнический договор: на вендской территории имелись поселения графа Адольфа, зависевшие от расположения Никлота. Поэтому Никлот обратился к Адольфу с просьбой о заступничестве перед Генрихом, но Адольф отказал, проявив лояльность к немецкому князю. Никлот обвинил его в вероломстве и заявил о расторжении союза, пообещав тем не менее при этом предупреждать о возможных нападениях на его селения.

В конце июня 1147 года Никлот совершил внезапный удар по колонистам на южной Эльбе, захватив их имущество и взяв пленных. Начало военным действиям было положено утром 26 июня 1147 года, когда военный флот бодричей напал на Любек. Держа слово, данное графу Адольфу, Никлот сообщил ему о нападении на Любек за день до этого. Гельмольд из Босау сообщает, что погибло 300 человек. Поселение было разгромлено, а осада любекской крепости продолжалась в течение трёх дней. Конница бодричей громила саксонские посёлки и ушла с территории только после того, как получила известие о том, что граф Адольф собирает войска. Крестоносцев в это время там не было, и графу Адольфу понадобилось несколько дней, чтобы собрать войско. Нападение бодричей стало ещё одним оправданием для крестового похода с целью защиты христианских земель. Новость о том, что славяне первыми начали войну, быстро распространилась и ускорила начало крестового похода.


4. Ход крестового похода

4.1. Крестоносцы под руководством Альбрехта Медведя

Печать Альбрехта Медведя, маркграфа Бранденбурга

С войском крестоносцев под руководством Альбрехта Медведя, вторгшимся на территории северных лютичей и поморян, выступили Конрад I Мейсенский, архиепископ Магдебурга, Ансельм Хафельбергский и Вибальд Корвейский. Войска перешли через Хоболин (ныне Хафельберг) и Мальхов, разорив там языческое святилище, и осадили крепость Дымино (ныне Деммин). Оттуда крестовое войско или, вероятнее, его часть направилось в Штеттин и также взяло его в осаду. В боях согласно анналам Винценца Пражского немецкие рыцари понесли серьёзные потери. Осаждённые, уже несколько поколений назад подвергавшиеся христианизации миссионерами, взывали к имперским епископам, состоявшим в войске. Последовавшие переговоры привели к заключению мира. На встрече летом 1148 года поморянский князь Ратибор и саксонские князья исповедались и принесли клятву бороться за христианскую веру.


4.2. Крестоносцы под руководством Генриха Льва

О северном войске известны только события вокруг крепости Добин. Юный Генрих Лев, которому было приблизительно 18 лет, со своим войском, в котором присутствовал архиепископ Бремена Адальберт, направился в Добин и осадил крепость. Среди осаждавших Добин были и датские войска. Однако по словам Гельмольда из Бозау они были столь неумелы в военном деле, что своей атакой привели к потерям среди крестоносцев. Предположительно в Добине также состоялись переговоры по образцу Деммина с крещением или как минимум символическим крещением осаждённых и освобождением пленных.


4.3. Славяне

По версии крестоносцев, славяне им уступали. Они избегали открытых сражений и уходили в подготовленные крепости (что в общем-то, логично, если вы ведете оборонительную войну), мирное население скрывалось в лесах и болотах. Во время осады Штеттина (Щецина), оборонявшие город установили на крепости кресты и отправили к осаждавшим послов, среди которых был местный епископ. Послы, ссылаясь на Отто Бамбергского, заявили, что уже являются христианами и что для укрепления веры лучше вести миссионерскую деятельность, а не крестовый поход. В результате - после нескольких неудачных попыток штурма города, начались мирные переговоры. Которые закончились тем, что Щецинский князь Ратибор и лидеры осаждавших город войск, исповедовались и поклялись "защищать веру Христову." На чем, собственно, данный поход и закончился.

Известно, что руяне пришли на помощь соседям, напав на плохо охраняемый датский флот, стоявший на якоре у Рюгена, и нанеся датчанам серьезные потери, заставили их вернуться домой. Польские крестоносцы ( славяне-ренегаты Болеслава III) участвовали в военных действиях на неподвластных им территориях Поморья.


5. Итоги

Источники часто указывают на безрезультатность крестового похода на славян, однако к этой оценке следует подходить с долей осторожности. Авторами источников выступают священники, и потому в своих записях они отразили своё разочарование исходом кампании. Так, Гельмольд из Бозау сообщает, что венды не воспринимали крещение с должной серьёзностью. Он также критикует саксонских князей, занятых вопросами власти и недостаточно серьёзно относившихся к своей миссии борьбы с язычеством. Однако для оценки успеха похода важно определить её критерии и, в частности, на чём основываться в оценке: на призыве Бернара Клервоского или папы Евгения III. Также необходимо установить приоритет религиозных и светских целей крестового похода. Очевидно, что крестовый поход на славян в 1147 году имел свои результаты, возможно, не столь масштабные, как хотелось бы церкви.

Для светской жизни к результатам похода можно с уверенностью причислить массированную демонстрацию власти саксонских князей, прежде всего, Альбрехта Медведя и Генриха Льва. Это нашло отражение в дани, которой были обложены славянские правители. Результаты для церкви выразились в восстановлении епископств Хафельберг, Бранденбург, Ольденбург и Мекленбург и создании новых епископств, строительстве новых церквей и монастырей.


Примечания

  1. Архивная книга Магдебургского архиепископства I 193, с. 250. цитата по: Lotter 1977, 60. «Surgite, principes…et sicut Galli ad liberationem Hierusalem vos preparate! Hierusalem nostra ab initio libera gentilium crudelitate facta est ancilla….»
  2. Архивная книга Магдебургского архиепископства I 193, с. 251. цитата по: Lotter 1977, 60. «…Gentiles isti pessimi sunt, sed terra eorum optima carne, melle, farina…Quapropter o Saxones, Franci, Lotaringi, Flandrigene famosissimi et domitores mundi, hic poteritis et animas vestras salvificare et, si ita placet, optimam terram ad inhabitandum acquirere…»

Литература

  • Helmut Beumann: Heidenmission und Kreuzzugsgedanke in der deutschen Ostpolitik des Mittelalters. 1963.
  • Gerd Biegel: Heinrich der Löwe — Kaiserenkel, Kaiserfreund, Kaiserfeind, Braunschweig 1995.
  • Wolfgang Brüske: Untersuchungen zur Geschichte des Lutizenbundes. deutsch-wendische Beziehungen des 10. — 12. Jahrhunderts. 1955.
  • Margret Bünding: Das Imperium Christianum und die deutschen Ostkriege. 1940.
  • Marek Derwich: Sachsen und Polen im 12. Jahrhundert, in: Luckhradt, Jochen; Niehoff, Franz (Hg.): Heinrich der Löwe und seine Zeit — Herrschaft und Repräsentation der Welfen 1125—1235 — Katalog der Ausstellung Braunschweig 1995, Band 2, München 1995, S. 136—143.
  • Hans-Otto Gaethke: Herzog Heinrich der Löwe und die Slawen nordöstlich der unteren Elbe. 1999.
  • Norman Housley: Contesting the Crusades, Malden, Mass. u.a. 2006.
  • Hans-Dietrich Kahl: Slawen und Deutsche in der brandenburgischen Geschichte des zwölften Jahrhunderts. 1964.
  • Hans-Dietrich Kahl: Wie kam es 1147 zum «Wendenkreuzzug»? In: Grothusen, Klaus-Detlev/Zernack, Klaus (Hrsg.): Europa Slavica — Europa Orientalis. Festschrift für Herbert Ludat zum 70. Geburtstag, 1980, S. 286—296.
  • L. Keller: Der Kreuzzug gegen die Wenden im Jahre 1147. Zeitschrift für Preußische Geschichte und Landeskunde 12, 1875.
  • Friedrich Lotter: Die Konzeption des Wendenkreuzzugs: ideengeschichtliche, kirchenrechtliche und historisch-politische Voraussetzungen der Missionierung von Elb- und Ostseeslawen um die Mitte des 12.Jahrhunderts, Sigmaringen (Jan Thorbecke) 1977.
  • Friedrich Lotter: Die Vorstellungen von Heidenkrieg und Wendenmission bei Heinrich dem Löwen, in: Mohrmann, Wolf-Dieter: Heinrich der Löwe, Göttingen 1980, S.11-43.
  • Jürgen Petersohn: Friedrich Barbarossa, Heinrich der Löwe und die Kirchenorganisation in Transalbingien, in: Fried, Johannes; Oexle, Gerhard Otto (Hg.): Heinrich der Löwe — Herrschaft und Repräsentation, Ostfildern 2003, S. 239—279.
  • Manfred Unger: Bernhard von Clairvaux und der Slawenkreuzzug 1147. Zeitschrift für Geschichtswissenschaft 7.1959. 80-90.
  • Eberhard Schmidt: Die Mark Brandenburg unter den Askaniern (1134—1320). 1973.
  • Lutz Partenheimer: Die Entstehung der Mark Brandenburg. Mit einem lateinisch-deutschen Quellenanhang. 1. und 2. Auflage, Köln/Weimar/Wien 2007 (Quellen zum Wendenkreuzzug S. 128—135).
скачать

Данный реферат составлен на основе статьи из русской Википедии. Синхронизация выполнена 11.07.11 11:55:12

Похожие рефераты: Крестовый поход, 4-й крестовый поход, Крестовый Поход (телесериал), Третий крестовый поход, Первый крестовый поход, Второй крестовый поход, Крестовый поход на Варну, Крестовый поход (сериал), Германский крестовый поход.

Категории: Крестовые походы, 1147 год, История Бранденбурга.

Текст доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike.