Загрузка...
скачать
Реферат на тему:

Калам (дисциплина)


Allah300.png

План:

    Введение
  • 1 История
  • 2 Основные вопросы
  • 3 Школы калама
  • Литература
    Примечания

Введение

Кала́м (араб. الكلام‎‎ — слово, речь) — (в средневековой мусульманской литературе) — всякое рассуждение на религиозно-философскую тему, а также, в специальном значении, спекулятивная дисциплина, дающая догматам ислама толкование, основанное на разуме, а не на следовании религиозным авторитетам[1]. Калам называют также рационалистической теологией[2] и одним из основных направлений арабо-мусульманской философии[3], отмечая, что недопустимо считать калам мусульманской ортодоксией[4].

Обращение к разуму как к высшей инстанции — это то, что объединяло калам и фальсафа и отличало их представителей (мутака́ллимов и фалясифа) от догматиков-салафитов, с одной стороны, и мистиков-суфиев — с другой. Различие же между мутакаллимами и представителями фальсафа в том, что для первых отправной точкой рассуждений были нормативные принципы ислама и проблематика, характерная для этой религии, а для вторых — нормативные принципы разума и античные модели философствования[1]. Оформился в VIII веке[5].


1. История

Калам возник и начал развиваться в ходе дискуссий, зародившихся в исламе с появлением таких религиозно-политических группировок, как хариджиты, кадариты, джабриты и мурджииты, а также дискуссий с представителями немусульманских верований. В таких дискуссиях выработался присущий каламу метод рассуждения, основанный на символико-аллегорическом толковании (таавил) Корана и исключающий ссылки на авторитетов при аргументации своей позиции[1], а также формировалась его проблематика: предметом обсуждения становились вопросы о сущности и атрибутах Всевышнего Аллаха, пророчестве, Судном дне[6], об ответственности человека за свои деяния, о качествах, необходимых для халифа, для имама, о том, какой человек считается истинно верующим мусульманином, какой — неверующим, а какой — совершившим тяжкий грех, вопросы о сотворенности или несотворенности Корана во времени[1].

Свойственные каламу метод и проблематика впервые встречается в творчестве ал-Джаада ибн Дирхама (казнён в ок. 742 г. н. э.), который выдвинул требование опираться только на разум и подвергать противоречащие ему стихи Корана символико-аллегорическому толкованию; ал-Джааду принадлежат мысли о невозможности приписывать богу вечные положительные атрибуты и о сотворенности Корана во времени[1]. Его ученик Джахм бен Сафван (казнён в 745 г.) развивал идеи учителя, говорил о способности разума независимо от откровения отличать добро от зла. Ал-Джаад, Джахм бен Сафван и ученик Джахма Дирхем бен Амр предваряли своими взглядами идеи первой крупной школы калама — школы мутазилизма[1].

Расцвет мутазилитского калама приходится на первую половину IX века. Начиная с правления ал-Мутаваккиля (847—861) мутазилизм стал подвергаться преследованию. В этих условиях попытка легализировать калам была предпринята Абуль Хасаном аль-Ашари (873—935). Он стал основателем новой школы калама, которая получила название по его имени. Крупнейшими представителями ашаризма были аль-Бакиллани (англ.) (ум. в 1013 г.), аль-Джувейни (ум. в 1085 г.), аш-Шахрастани (англ.) и Фахруддин ар-Рази (англ.)[1].

С XIII века начинается сближение калама и фальсафа. Со стороны мутакаллимов это сближение было подготовлено творчеством аш-Шахрастани и ар-Рази, а со стороны фалясифа — творчеством Насруддина ат-Туси[1].


2. Основные вопросы

  • Об Аллахе.
  • О Коране.
  • О Предопределении (кадар).

3. Школы калама

  • Мутазилиты
  • Ашариты
  • Матуридиты

Литература

  • Ибрагим Т. К. Калам и вопрос об «ортодоксальной философии» ислама — В сборнике: Религия в изменяющемся мире (Серия: Философская мысль континентов). М.: Изд-во РУДН, 1994—224 с. — ISBN 5-209-00515-1 — c.40-60.
  • Ан-Нашар А. С. Нашъат аль-фикр аль-фальсафи фи аль-ислям. Ч.1-3. Каир, 1977.  (ар.)

Примечания

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 Ислам. Энциклопедический словарь. М.: «Наука», Главная редакция восточной литературы, 1991. — 315 с. — ISBN 5-02-016941-2 — с.128-129.
  2. См.: Фролова Е. А. История средневековой арабо-исламской философии: Учебное пособие[1] - www.philosophy.ru/iphras/library/frol.html. М., 1975. — 175с. — ISBN 5-201-01879-3
  3. Статья «Калам» - iph.ras.ru/elib/1344.html в Новой философской энциклопедии на сайте ИФ РАН
  4. Ибрагим Т. К. Калам и вопрос об «ортодоксальной философии» ислама — В сборнике: Религия в изменяющемся мире (Серия: Философская мысль континентов). М.: Изд-во РУДН, 1994—224 с. — ISBN 5-209-00515-1 — c.40-60.
  5. «Калам» - www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/religiya/KALAM.html — статья на сайте онлайн энциклопедии Кругосвет
  6. аль-Газали «Возрождение религиозных наук», пер. Насыров И. Р., Ацаев А. С., комментарии
скачать

Данный реферат составлен на основе статьи из русской Википедии. Синхронизация выполнена 10.07.11 05:04:58

Похожие рефераты: Калам, Дисциплина, Учебная дисциплина, Абдул Калам, Калам Абдул, Калам Александр, Церковная дисциплина, Гармония (дисциплина), Дисциплина (поведение).

Категории: Понятия ислама, Исламская философия.

Текст доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike.