Загрузка...
скачать
Реферат на тему:

Богдо-гэгэн



План:

    Введение
  • 1 История
    • 1.1 Появление титула
    • 1.2 Богдо-гэгэны при династии Цин
    • 1.3 Богдо-хан
  • 2 Список Богдо-гэгэнов
  • 3 Современный статус
  • Примечания

Введение

Богдо-гэгэн VIII (1869—1924) в молодости

Бо́гдо-гэгэ́н (монг. Богд гэгээн — «светлейший Владыка». Полный титул — монг. Шашны мандуулагч, амьтны жаргуулагч Живзун дамба хутагт Богд гэгээн Халх ринбүүчи — Споспешествующий вере, осчастливливающий живущих Джебдзу́н-Да́мба-хутухта, святой владыка, халхаский ринпоче) — номинальный глава буддийской сангхи Монголии. Третье, после Далай-ламы и Панчен-ламы, лицо в тибетском и монгольском буддизме.


1. История

1.1. Появление титула

Богдо-гэгэн I Дзанабадзар (танка)

Монголоведы и тибетологи, занимавшиеся историей института Богдо-гэгэнов, сходятся во мнении, что первым титул "Богдо-гэгэн" получил Ундур-гэгэн Дзанабадзар (1635—1723). Он получил этот почётный титул у себя на родине ещё будучи ребёнком (в период между 1639 и 1641 гг.)[1][2][3].

Далай-лама V Нгаванг Лобсанг Гьяцо

Дзанабадзар являлся представителем знатного монгольского рода, сыном Тушэту-хана Гомбодоржа. Халхаские феодалы, начиная с XVII века регулярно посылали одного из своих сыновей на обучение в Тибет, что гарантировало юношам успешную духовную карьеру. Желая видеть своего сына уважаемым ламой, в 1650 году Тушэту-хан отправил Дзанабадзара в Лхасу, где он получил высшие буддийские посвящения от «Великого Пятого» Далай-ламы и был объявлен хубилганом (воплощением) Таранатхи, Пятнадцатого Джебдзун-Дамба-хутухты (тиб. rje btsun dam pa), крупного тибетского философа, историка и мастера тантрического буддизма[4]. Вернувшись на родину с ценными буддийскими реликвиями, Дзанабадзар, принял на себя руководство монгольской сангхой. При нём в Халхе было построено множество монастырей, в некоторых из которых были установлены бурханы (статуи будд и бодхисаттв), изготовленные самим Богдо-гэгэном.


1.2. Богдо-гэгэны при династии Цин

В 1691 году на съезде монгольских князей в Долонноре, когда было официально оформлено вхождение всех аймаков Халхи в состав Маньчжурской империи, Богдо-гэгэн I, сохраняя свои титулы, окончательно утвердился князьями, ламами и представителями цинской администрации в статусе главы буддистов, проживавших на территории современной Монголии, над которой устанавливался протекторат Китая.

Следующий Богдо-гэгэн был внучатым племянником Дзанабадзара. Вместе с титулом Богдо он (как и все монгольские первоиерархи в дальнейшем) также «унаследовал» от своего предшественника титул Джебдзун-Дамба-хутухты (с приставкой «Халха»), то есть стал считаться хубилганом Таранатхи и других выдающихся буддийских Учителей Индии и Тибета. Китайские власти проявили заинтересованность в укреплении складывающегося религиозного института. Присутствовавший на обряде посвящения Богдо-гэгэна II в 1729 году академик П. С. Паллас свидетельствовал, что «китайский стольник объявил всему народу Богдыханов указ … отдавать хутухте должную честь и молиться ему как Богу. Сие повеление исполнили все присутствующие немедленно и поклонились ему трижды до земли»[5].

Положительно относясь к наличию у монголов буддийских первоиерархов, маньчжуры, однако, были недовольны независимым поведением первых двух Богдо-гэгэнов. Сыграло ли это свою роль в том, что последующие хубилганы Таранатхи опять стали обнаруживаться в Тибете, доподлинно неизвестно, но, так или иначе, традиция ездить в Тибет за новым Владыкой укоренилась в монгольском буддизме со второй половины XVIII века.

Среди Богдо-гэгэнов, возглавлявших халхаскую сангху после родственников Тушэту-хана, наиболее известны Четвёртый и Восьмой. Богдо-гэгэн IV внёс большой вклад в развитие тибетской культуры в Монголии. В 1790 году он создал общество зурха (астрологии) и учредил для астрологов отдельный дацан[6]. В 1801 году он ввёл в ургинских монастырях Дуйнхор-хурал (службу, посвящённую Калачакре), а в 1811 году — ритуал Цам, по своим масштабам и красочности не уступавший тибетскому Чаму.


1.3. Богдо-хан

Восьмой Богдо-гэгэн, также известный как Богдо-хан (1869—1924), прославился своей политической деятельностью. В 1911 году явился вождём национальной революции, установившей независимость Монголии от Китая и установил в стране теократическое правление. В 1919 году он был отстранен от власти после взятия монгольской столицы китайскими войсками, но освобождён и восстановлен на троне бароном Унгерном. После Монгольской народной революции (1921) вплоть до своей смерти (1924) являлся монархом с ограниченными правами.


2. Список Богдо-гэгэнов

Богдо-гэгэны, Джебдзун-Дамба-хутухты (титулы и полномочия которых признаны монгольскими и тибетскими высшими духовными инстанциями).

Титул, имя[7] Год рожд. Возглавлял сангху Другие титулы / должности Тибет. имя (Уайли) Монг. произн. имени
1. Богдо-гэгэн I, Лобсан Тенпей Гьялцен, изв. как Дзанабадзар 1635 1650—1723 Джебдзун-Дамба-хутухта XVI, Ундур-гэгэн (?) blo bzang bstan pa’i rgyal mtshan Лувсандамбийжалцан
2. Богдо-гэгэн II, Лобсан Тенпей Донми 1723 1729—1757 Джебдзун-Дамба-хутухта XVII blo bzang bstan pa’i sgron me Лувсандамбийдамба
3. Богдо-гэгэн III, Еше Тенпей Ньима 1758 1763—1773 Джебдзун-Дамба-хутухта XVIII ye shes bstan pa’i nyi ma Ишдамбийням
4. Богдо-гэгэн IV, Лобсан Тубден Ванчук 1775 1781—1813 Джебдзун-Дамба-хутухта XIX blo bzang thub bstan dbang phyug 'jigs med rgya mtsho Лувсантөвдөнванчүг
5. Богдо-гэгэн V, Лобсан Цультим Джигме 1815 1815—1841 Джебдзун-Дамба-хутухта XX blo bzang tshul khrims 'jigs med bstan pa’i rgyal mtshan Лувсанчүлтэмжигмэд
6. Богдо-гэгэн VI, Лобсан Тубден Чокьи Гьялцен 1842/1843 1848 (?) Джебдзун-Дамба-хутухта XXI blo bzang bstan pa’i chos kyi rgyal mtshan Лувсантөвдөнчойжижалцан
7. Богдо-гэгэн VII, Нгаван Чокьи Ванчуг Тинлей Гьяцо 1849/1850 1850—1868/1869 Джебдзун-Дамба-хутухта XXII ngag dbang chos kyi dbang phyug 'phrin las rgya mtsho Агваанчойжинванчүгпэрэнлайжанцо
8. Богдо-гэгэн VIII, Нгаван Лобсан Чокьи Ньима Тендзин Ванчук 1869/1870 1874/1875—1924 Джебдзун-Дамба-хутухта XXIII, Богдо-хан [Монголии] (1911—1924) ngag dbang blo bzang chos kyi nyi ma bstan 'dzin dbang phyug Агваанлувсанчойжиннямданзанванчүг

3. Современный статус

Нынешним, девятым Богдо-гэгэном Далай-лама XIV в 1991 году официально провозгласил тибетского ламу Джампэла Намдрола Чокьи Гьялцэна, после присоединения Тибета Китаем в 1959 году постоянно проживавшего в Индии. Ранее главой буддистов Монголии считался Хамбо-лама Дэмбэрэлийн Чойжамц, настоятель столичного монастыря Гандантэгченлин.[8][9][10] Хамбо-лама является главой Гандантэгченлина и других связанных с ним монастырей, а также действительным главой Ассоциации буддистов Монголии.

Богдо-гэгэн IX неоднократно посещал Монголию по приглашению Хамбо-ламы Д. Чойжамца, назвавшего его «высшей святыней монгольского народа» [11] [12]. В Монголии состоялось большое собрание религиозных деятелей во главе с Хамбо-ламой, была проведена интронизация Богдо-гэгэна IX как главы буддийской религии в этой стране [13] [14]. В 2010 году Богдо-гэгэн IX получил монгольское гражданство. С тех пор он пребывает в монгольском монастыре Гандантэгчинлин.

Монгольские верующие признают его вторым лицом в иерархии после Далай-ламы,[15] духовным наставником буддистов не только Монголии, но и России.[16] [17]


Примечания

  1. Croner D. Zanabazar’s First Trip to Tibet // The Life of Zanabazar: The First Bogd Gegeen of Mongolia. P. 9 - www.zanabazar.mn/Life/zanabazar.9.html.
  2. Berzin A. A Comparison of Buddhist Art Styles in the Mongol Regions - www.berzinarchives.com/web/en/archives/study/comparison_buddhist_traditions/general/comparison_buddhist_art_mongolia.html.
  3. Богдо-гэгэн // Большая советская энциклопедия - bse.sci-lib.com/article123904.html.
  4. Croner D. Zanabazar’s First Trip to Tibet // The Life of Zanabazar: The First Bogd Gegeen of Mongolia. P. 11 - www.zanabazar.mn/Life/zanabazar.11.html.
  5. Цит. по: Ломакина И. И. Монгольская столица, старая и новая. — М.: КМК, 2006. С. 20—21.
  6. Ломакина И. И. Монгольская столица, старая и новая. — М.: КМК, 2006. С. 24.
  7. Имена указаны в монголизированной форме: монг. «Лубсан» вместо тиб. «Лобсанг», «Агван» вместо «Нгаванг» и т. д.
  8. Сабиров Р. Т. Старый и новый буддизм современной Монголии - religion.ng.ru/style/2006-02-15/8_mongolia.html. НГ Религии (15 февраля 2006).
  9. Дугаров Б.-Ц. Это уже его второй визит - kizhinga.ru/index.php/ru/component/content/article/1-latest-news/980-2010-07-22-06-02-55?directory=1. Официальный сайт МО «Кижингинский район» (22 июля 2010).
  10. Mongolian Buddhists Protecting Nature: A Handbook on Faiths, Environment and Development - siteresources.worldbank.org/EXTDEVDIALOGUE/Resources/Budhist&environment.pdf. — Ulaanbaatar, 2009. P. 28.
  11. Книга о визите Богдо-гэгэна IX в Монголию - www.buddism.ru///MAHAYANA/1264004975.phtml
  12. [Монголын IX Богд Жэвзундамба Хутагт Жамбалнамдолчойжижанцан. Айлдвар Сургаал. 2009. Улаанбаатар: Гандантэгчэнлингийн хийдийн «Билгийн мэлмий» сонин, стр.3.]
  13. Книга о визите Богдо-гэгэна IX в Монголию. - www.buddism.ru///MAHAYANA/1264004975.phtml
  14. [Монголын IX Богд Жэвзундамба Хутагт Жамбалнамдолчойжижанцан. Айлдвар Сургаал. 2009. Улаанбаатар: Гандантэгчэнлингийн хийдийн «Билгийн мэлмий» сонин.]
  15. Монголию посетил 9-ый Богдо Гэгэн Джавзандамба Хутугта. — Радио Голос Монголии, передача 2010-05-24 - www.vom.mn/ru/index.php?option=com_content&view=article&id=303:05-24-10&catid=17:mongolia&Itemid=84
  16. Священный ритуал, продлевающий жизнь. — ИнформПолис Online - www.infpol.ru/news/612/5671.php?sphrase_id=26861
  17. Богдо-гэгэн даст наставления. — Забайкальское информационное агентство. - zabinfo.ru/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=6539&mode=thread&order=0&thold=0
скачать

Данный реферат составлен на основе статьи из русской Википедии. Синхронизация выполнена 11.07.11 09:24:55

Похожие рефераты: Богдо-гэгэн IV, Богдо-гэгэн IX, Богдо-гэгэн VIII, Ундур-гэгэн, Богдо-Ула, Пик Богдо, Богдо, Табын-Богдо-Ола.

Категории: Богдо-гэгэны, Ламы, Тулку, Буддизм в Монголии.

Текст доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike.