Загрузка...
скачать
Реферат на тему:

Арутюнов, Сергей Александрович



План:

    Введение
  • 1 Биография
    • 1.1 Научная деятельность
  • 2 Семья
  • 3 Научные публикации
  • 4 Интересный факт
  • Примечания

Введение

Сергей Александрович Арутюнов (1 июля 1932(19320701)) — российский этнолог, социальный антрополог, доктор исторических наук, член-корреспондент Российской академии наук. Заведущий сектором этнографии народов Кавказа в Институте этнологии и антропологии РАН. Автор более 490 научных публикаций, в том числе 15 монографий.


1. Биография

Родился 1 июля 1932 года в городе Тбилиси в семье служащих. Отец Александр Сергеевич Арутюнов - происходил из армянской в семьи купцов виноделов и виноторговцев выходцев из Карабаха[1], придерживавшихся исповедания Армянской Апостольской Церкви. Мать - Ольга Петровна Саломон, принадлежала русской дворянской семье, которая происходила от печенегов крестившимся в 12 веке в Венгрии.[2] Этническое самосознание Сергея Арутюнова сформировалось, , в самом раннем возрасте, позже в одном из своих интервью он говорил:

Сознание того, что я армянин не покидало меня никогда[3]


Когда в 1944 году молодому Сергею едва исполнилось 12 лет умерла его мать и бабушка, а отец вернулся с полей сражений Великой отечественной войны ослепшим. Как позже вспоминал ученный:то был момент невероятных трудностей, чудовищного жизненного перелома, когда я понял, что вдруг, в одночасье стал взрослым Однако в это же время будущий академик осознал, то что его призвание "востоковедение", а толчком к выбору призвания послужил переезд в Тбилиси тёти Сони. Вдова бывшего капитана дальнего следования с собой привезла множество японских вещей купленных ей ее супругом, увидев все эти вещи Сергей Александрович сделал свой выбор.[2]


1.1. Научная деятельность

Закончив школу, в 1950 году Сергей Арутюнов поступает на японское отделение в Московский Институт Востоковедения. Окончив в 1954 году с отличием институт поступает в аспирантуру Института этнографии (ныне – ИЭА РАН).В 1956 году в возрасте 24 лет, он закончил аспирантуру. В это же время молодой ученый занимался разработкой алгоритма русско-японского перевода в Институте точной механики и вычислительной техники.
В 1957 году после того как в Москве прошел международный форум молодежи и студентов Арутюнов примкнул к чукотской экспедиции Максима Левина, где работал до 1987 года. В ходе работ в составе экспедиции Сергей Арутюнов разработал типологическую схему гарпунных наконечников, более 1000 которых было найдено в двух могильниках. Молодой ученный их распределил по группам, выявил их встречаемость, сочетаемость, и пришел к заключениям - что они собой представляли, как они были увязаны с хронологией, экологией, родовой структурой населения. Позже им на основе данных полученных во время экспедиции были написаны труды «Уэленский могильник» (1969), «Эквенский могильник» (1975).
В 1962 году защитил кандидатскую диссертацию «Древний восточноазиатский и айнский компоненты в этногенезе японцев», под научным руководством его учителя и главы экспедиции Максима Григорьевича Левина.

1968 год ознаменовался выходом книги Сергея Арутюнова - «Современный быт японцев» , в которой на основании обширного этнографического материала выявлены закономерности взаимодействий традиционной и так называемой интернациональной культур. В 1969 году в соавторстве с Г. Светловым выходит его книга «Старые и новые боги Японии», а спустя год в 1970 году Арутюнов защитил докторскую диссертацию «Процессы изменения и развития в современной бытовой японской культуре». В этот период жизни он совершил ряд экспедиций: на Печору, на Обь и Енисей, в Японию, в Армению и Индию. Не смотря на то, что Сергей Арутюнов крайне редко возвращался к кабинетному образу жизни, именно в это время возникла самая известная из выдвинутых им теорий – информационная теория этноса. Впервые она была опубликована в написанной совместно с Н.Чебоксаровым статье «Передача информации как механизм существования этносоциальных и биологических групп человечества», вышедшей в свет в 1972 году в «Расах и народах».[2]
К середине 60-х годов у молодого востоковеда Сергея Арутюнова завязались тесные профессиональные отношения с армянскими коллегами. В течение всех последующих лет эти отношения углублялись и развивались. По этому поводу Арутюнов говорил следующее: Я убежден, что грузинские и армянские интеллигенты были одновременно и русскими интеллигентами, именно русскими, а не российскими. Наша культурная трагедия заключается в разведении этих понятий. Из под его пера вышли многие десятки работ, посвященные проблемам Кавказа в целом и культуры армянского этноса — в частности[3]

С 1957 по 1985 год – являлся научным сотрудником Института этнографии АН СССР.

В начале 80-х продолжая длительные экспедиционные выезды появляются публикации их результатов. На основе армянских исследований в 1983 году в соавторстве с Э. Маркаряном, Ю.Мкртумяном и другими участниками комплексного исследования выходит совместная монография «Культура жизнеобеспечения и этнос». Сергей Александрович выступает редактором и соавтором сборников материалов по этногенезу и этнической истории народов Южной Азии, куда вошли уникальные данные индийско-советских экспедиций - «Истоки формирования современного населения Южной Азии» и «Этногенез и этническая история народов Южной Азии». В марте 1984 года Сергей Арутюнов выступил на конференции в Осаке с докладом о параллелях в процессах урбанизации Японии и Армении, опубликованном на японском языке в книге «Тосики-но-буммэйгаку» («Культурология урбанизации», Токио, 1985). Четыре года спустя,в 1989 году публикуется монография «Народы и культуры», где подробно описана еще одно важнейшая общая культурная закономерность - ареальная стабильность, которая была подкреплена материалами лингвистических, археологических и этнографических исследований культурных ареалов Японии. В 2000 году книга «Народы и культуры» в переработанном, дополненном виде была издана в США под названием «Культуры, традиции и их развитие и взаимодействие» (“The Edwin Mellen Press”, Lewiston – Queenston – Lampeter).[2]

Отойдя от японской тематике и бросив свой взор на Кавказа, Арутюнов с 1985 года по настоящее время является заведующим отделом Кавказа ИЭА РАН
В 1990 года был избран членом-корреспондентом Отделения историко-филологических наук Российской академии наук (РАН). В 1991 - 1997 годах – заместитель академика-секретаря Отделения истории. С 1991 – по настоящее время – член бюро Отделения. Первый президент Всероссийской Ассоциации этнологов и антропологов России (1990 - 1994).

В ноябре 2003 года Сергей Александрович в сотрудничестве с Международным научно-исследовательским институтом народов Кавказа организовал и провел Конгресс кавказоведов в Нахабино. На этом Конгрессе удалось собрать более ста этнографов, социологов, религиоведов изо всех регионов Кавказа, как Северного, так и Южного, и более 30 гостей из дальнего зарубежья. В работе его также приняли участие также десятки московских и петербургских ученых.[2]


2. Семья

  • Отец – Арутюнов Александр Сергеевич, инженер;
  • мать – Салломон Ольга Петровна, микробиолог;
  • жена – Наталья Львовна Жуковская, этнограф.

3. Научные публикации

Имеет более 490 публикаций, в том числе 15 монографий (как индивидуальных, так и в соавторстве). Основные научные труды:

1. Современный быт японцев. М., 1968.
2. Старые и новые боги Японии. М., 1968. (в соавт. с Г. Е. Светловым). Пер. на польский яз.: Starzy i nowi bogowie Japonii. Warszawa, 1973.
3. Древние культуры азиатских эскимосов. М., 1969. (в соавт. с Д. А. Сергеевым).
4. Проблемы этнической истории Берингоморья. М., 1975. (в соавт. с Д. А. Сергеевым).
5. У берегов Ледовитого океана. М., 1984.
6. Святые реликвии: миф и действительность. М., 1987. (в соавт. с Н. Л. Жуковской).
7. В краю гор, садов и виноградников. М., 1987. (в соавт. с В. П. Кобычевым).
8. Народы и культуры: развитие и взаимодействие. М., 1989.
9. Япония: народ и культура. М., 1991. (в соавт. с Р. Ш. Джарылгасиновой).
10. Культура жизнеобеспечения и этнос. Ереван, 1983. (в соавт. с Э. С. Маркаряном).
11. Этнография питания народов стран Зарубежной Азии. М., 1981. Отв. ред.
12. Народы Кавказа. Антропология, лингвистика, хозяйство (в соавт. с М. Г. Абдушелишвили, Б.А.Калоевым.) М., 1994.
13. Культуры, традиции, их развитие и взаимодействие. Люистон, 2002. Изд-во Эдвин Меллен Пресс.
14. Культурная антропология. М.: Весь мир, 2004. (в соавт. с С. И. Рыжаковой).


4. Интересный факт

  • Псевдоним (никнейм) ученного в интернете– gusaba, что в переводе с японского значит «влекущий колесницу глупости».[2]

Примечания

  1. О моей семье, детстве и Тифлисе - gusaba.ru/cntnt/kontakti/kontakti1.html
  2. 1 2 3 4 5 6 Светлана Рыжакова // Биография С.А.Арутюнова – женская версия. - gusaba.ru/cntnt/okompanii/biografiya.html
  3. 1 2 МИР РОССИИ. 1998. N1-2 // Т.С. Гузенкова .ГУМАНИТАРНАЯ ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ НЕРУССКОЙ НАЦИОНАЛЬНОСТИ В МОСКВЕ: ПРОБЛЕМА ИДЕНТИЧНОСТИ [1] - www.ecsocman.edu.ru/data/605/989/1219/1999_n1x2c2_p199-226.pdf
скачать

Данный реферат составлен на основе статьи из русской Википедии. Синхронизация выполнена 12.07.11 17:57:57

Похожие рефераты: Арутюнов Аким Александрович, Сергей Сергеевич Арутюнов, Арутюнов Сергей Сергеевич, Арутюнов, Сергей Александрович, Арутюнов Николай, Николай Арутюнов, Аким Арутюнов, Арутюнов Армаис.

Категории: Персоналии по алфавиту, Родившиеся в Тбилиси, Родившиеся в 1932 году, Историки по алфавиту, Члены-корреспонденты РАН, Этнографы России, Историки России, Археологи России, Члены-корреспонденты АН СССР, Родившиеся 1 июля, Этнографы, Этнологи России.

Текст доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike.