Загрузка...
скачать
Реферат на тему:

Карлейль, Томас


Thomas Carlyle.jpg

План:

    Введение
  • 1 Начало деятельности
  • 2 Сочинения о немецкой литературе
  • 3 Книга о французской революции. Историко-философские взгляды
  • 4 Другие исторические сочинения
  • 5 Карлейль и нацизм
  • 6 Цитаты
  • 7 Сочинения
  • Примечания
  • 9 Библиография

Введение

То́мас Ка́рлейль (англ. Thomas Carlyle, 1795—1881) — британский (шотландский) писатель, историк и философ.


1. Начало деятельности

Родился в простой крестьянской семье; предназначаемый своими родителями-строгими кальвинистами к духовной карьере, в 14 лет поступил в Эдинбургский университет. Не желая быть священником, он по окончании курса в университете стал учителем математики в провинции, но скоро вернулся в Эдинбург. Здесь, живя на случайный литературный заработок, он некоторое время усиленно занимался правом, готовясь к адвокатской деятельности; но и это он быстро забросил, увлекшись немецкой литературой.


2. Сочинения о немецкой литературе

Фото Джулии Камерон, около 1867 года.

Перевод Гётевского «Вильгельма Мейстера» в 1824 г. и «Жизнь Шиллера» в 1825 г. были первыми крупными работами Карлейля; за ними последовали критические разборы и переводы из Жан-Поля, Гофмана, Тика, Фукэ и др., характеристики Бориса и Вольтера, печатавшиеся в либеральном «Эдинбургском обозрении». В этом же «Обозрении» (в начале 30-х гг.) появилась его первая статья более общего характера, «Признаки времени», совсем не подходившая по своему направлению к либеральной окраске журнала. Следующий его эскиз, «Тейфельсдрек», развившийся впоследствии в целую книгу «Sartor Resartus», а также «Историю немецкой литературы» ни один издатель не взялся напечатать, так как направление Карлейля не отвечало духу времени. «Sartor Resartus» появился в США раньше, чем в Великобритании.


3. Книга о французской революции. Историко-философские взгляды

Такой же оригинальностью, как и эти произведения, отличается «История французской революции» («French Revolution, a history», 1837), едкий памфлет «Чартизм» (1839), лекции о героях и героическом в истории («On Hero worship», 1841) и историко-философские размышления «Past and present» (1843).

Не подходя ни к одной из установившихся политических партий, Карлейль чувствовал себя одиноким и думал некоторое время об издании собственного журнала для проповеди своего «верующего радикализма». Все указанные произведения Карлейля проникнуты стремлением свести прогресс человечества к жизни отдельных выдающихся личностей-героев (согласно Карлейлю, всемирная история есть биография великих людей), положить в основу цивилизации исключительно нравственный долг; его политическая программа ограничивается проповедью труда, нравственного чувства и веры. Утрированная оценка героического в истории и недоверие к силе учреждений и знания привели его к формальному культу прошедших времен, более благоприятных для героических людей. По Карлейлю, когда героическое начало в обществе ослабевает, начинают действовать скрытые разрушительные силы массы (в революциях и восстаниях), и они действуют, пока общество вновь не обнаружит в себе «истинных героев», вождей (таких как Кромвель или Наполеон)[1]. Взгляды его ярче, чем где-либо, сказались в двенадцати «Памфлетах последних дней» («Latter-day pamphlets», 1858); здесь он смеется над эмансипацией негров, над демократией, филантропией, политико-экономическими учениями и пр. Не только прежние враги после этих памфлетов негодовали на Карлейля, но и многие поклонники перестали его понимать.


4. Другие исторические сочинения

Из всех сочинений Карлейля наибольшее историческое значение имеет «Letters and Speeches of Oliver Cromwell» (1845-46), с комментариями; последние далеко не беспристрастны к «герою» Кромвелю. Самое обширное сочинение Карлейля — «History of Frederick II» (1858-65), заставившее его предпринять путешествие в Германию; при многих блестящих качествах оно страдает большою растянутостью, В 1847 г. появились его «Исторические и критические опыты» (сборник журнальных статей), в 1851 г. — биография его друга юности, поэта Стерлинга. С 1868 до 1870 г. Карлейль был занят изданием полного собрания своих сочинений («Library edition», в 34 т.). За этим изданием последовало на следующий год дешевое издание «People’s edition», которое много раз было повторено. Далее он напечатал ряд очерков под заглавием «Первые норвежские короли» (1875). В 1866 г. Карлейля предложили почетное место ректора Эдинбургского университета; кроме этого места, он никогда не занимал никакой должности, всю жизнь оставаясь только писателем. Во время франко-прусской войны он стал на сторону Пруссии и горячо и искренне отстаивал её дело в своих письмах в «Times», изданных и отдельно (1871). Он умер в 1881 году.


5. Карлейль и нацизм

Взгляды Карлейля во многом предвосхитили воззрения Гитлера и других фашистских идеологов. Так, профессор Чарльз Сароли в своей профашистской статье 1938 года «Был ли Карлейль первым нацистом?», пытается ответить на этот вопрос утвердительно в журнале «Anglo-German Review»:

Нацизм — не немецкое изобретение, изначально он возник за границей и пришел к нам именно оттуда… Философия нацизма, теория диктатуры были сформулированы сто лет назад величайшим шотландцем своего времени — Карлейлем, самым почитаемым из политических пророков. Впоследствии его идеи были развиты Хьюстоном Стюартом Чемберленом. Нет ни одной основной доктрины… нацизма, на которых основана нацистская религия, которой не было бы… у Карлейля, или у Чемберлена. И Карлейль и Чемберлен… являются поистине духовными отцами нацистской религии… Как и Гитлер, Карлейль никогда не изменял своей ненависти, своему презрению к парламентской системе… Как и Гитлер, Карлейль всегда верил в спасительную добродетель диктатуры.[2]

Бертран Рассел в своей книге «История Западной философии» (1946) утверждал: «Следующий шаг после Карлейля и Ницше — Гитлер.»

Известный историк Мануэль Саркисянц в своей книге «Английские корни немецкого фашизма»][3] посвятил вопросу о влиянии Карлейля на развитие нацистских идей отдельную главу[4].


6. Цитаты

  • История мира — это биография великих людей
  • Я не верю в коллективную мудрость невежественных индивидов
  • Всякую революцию задумывают романтики, осуществляют фанатики, а пользуются ее плодами отпетые негодяи
  • Человек с ясной целью будет продвигаться даже по самой тяжкой дороге. Человек безо всякой цели не продвинется и по самой гладкой
  • Человек не должен жаловаться на времена — из этого ничего не выходит. Время дурное: ну что ж, на то и человек, чтобы улучшить его
  • Наша главная задача — не заглядывать в туманную даль будущего, а действовать сейчас, в направлении, которое нам видно
  • Как только мы чувствуем гнев во время спора, мы перестаём бороться за истину, мы начинаем бороться за себя
  • Рядом с нами всегда есть тёмное пятно — это наша собственная тень
  • Каждый венец славы — это терновый венец
  • Свободный человек склонен не к бунту, а к подчинению
  • Нет между людьми закона более нравственного, чем закон власти и подчинения
  • Из всех прав самое неоспоримое — это право умного (силой ли, уговорами ли) вести дураков
  • Кого небо сделало рабом, того никакое парламентское голосование не в состоянии сделать свободным
  • Если вы будете отлынивать от суровой работы, не подчиняться распоряжениям — я вас упрекну; если это будет тщетным — я стану вас сечь. А если и это не поможет, я в конце концов вас расстреляю — и освобожу от вас… землю божью

7. Сочинения

  • «История французской революции» (т. I)
  • «Исторические и критические опыты»
  • «Герои и героическое в истории» («Современник» 1856 г.)
  • «Нибелунги» («Библ. для чтения» 1857 г.).
    • ст. в «Вестн. Европы» (1881 г., кн. 5 и 6);
    • «Новейшая англ. литература»
    • И. Тэна; «Автобиография Д. С. Милля»;
  • Томас Карлейль об истинности посланничества пророка Ислама
  • «Герои, почитание героев и героическое в истории»
  • Прошлое и настоящее
  • Этика жизни (Трудиться и не унывать!)

Примечания

  1. Гринин Л. Е. 2010. Личность в истории: эволюция взглядов. История и современность, № 2, с. 25. - www.socionauki.ru/journal/articles/129557/
  2. М. Саркисянц. «Томас Карлейль и „божественные фельдфебели — инструкторы по строю“ для беднейших англичан» - scepsis.ru/library/id_2131.html
  3. «Английские корни немецкого фашизма» - scepsis.ru/library/id_2069.html
  4. Англия как прообраз расового единства (Volksgemeinschaft) - scepsis.ru/library/id_2131.html

9. Библиография

  • «Томас Карлейль и „божественные фельдфебели — инструкторы по строю“ для беднейших англичан» - scepsis.ru/library/id_2131.html — глава из книги Мануэля Саркисянца «Английские корни немецкого фашизма» - scepsis.ru/library/id_2069.html
  • Дж. Саймсонс. «Томас Карлейль. Жизнь и идеи пророка» - marsexx.narod.ru/lit/karlel-saimons.html
  • ЖЗЛ Ф. Павленкова. В. И. Яковенко. «Томас Карлейль» - marsexx.narod.ru/lit/karlel-zhzl.html
  • Джулиан Саймонс Карлейль - zzl.lib.ru/catalog/10_k.shtml (ЖЗЛ)
  • Энгельс Ф. Положение Англии - lugovoy-k.narod.ru/marx/01/29.htm
При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890—1907).
скачать

Данный реферат составлен на основе статьи из русской Википедии. Синхронизация выполнена 09.07.11 16:45:02

Похожие рефераты: Рой Томас, Юнг Томас, Кох Томас, Кун Томас, Чек Томас, Томас Кук.

Категории: Персоналии по алфавиту, Писатели по алфавиту, Историки Великобритании, Родившиеся в 1795 году, Эссеисты, Умершие в 1881 году, Писатели Великобритании, Философы Великобритании, Эссеисты Великобритании.

Текст доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike.

Рейтинг@Mail.ru